En la celebración de la Eucaristía invocamos al Espíritu Santo sobre las ofrendas «para que se conviertan en nosotros en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo» y en toda la Iglesia para que, «compartiendo el Cuerpo y la Sangre de Cristo, estemos reunidos […] en un solo cuerpo». Es la gran súplica de la Iglesia: «¡Haznos un solo cuerpo y un solo espíritu»!

Y es el gran milagro eucarístico: transformarnos en el cuerpo de Cristo en el mundo.

El Concilio Vaticano II nos recuerda, junto con San León el Grande, que «la participación del
cuerpo y la sangre de Cristo no hace más que transformarnos en lo que tomamos» (LG 26).
Esta transformación eucarística de la Iglesia en el cuerpo de Cristo tiene una doble dimensión: «nos une a Cristo y a nuestros hermanos y hermanas.» La Eucaristía nos une de tal manera a Jesucristo que nos hace «participar» en su vida y nos «transforma» en su cuerpo, a través del cual Él permanece vivo y activo en la historia y, por el poder del Espíritu, lleva adelante la salvación del mundo.

A través de la Eucaristía la Iglesia se asocia a la misión de Jesús de anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios. Esta misión se concreta en la vida fraternal y en el cuidado de nuestra casa común, y tiene, en los caídos al borde del camino (Lc 10:25-37) o en las necesidades de la humanidad sufriente, su medida y su criterio escatológico (cf. Mt 25:31-46).

De ahí el vínculo esencial e indisoluble entre la comunión con el Señor (Cena Eucarística) y la participación en su misión salvadora en el mundo (vida fraternal, cuidado de nuestra casa común, compromiso con los pobres y marginados), como cantamos a menudo en nuestras celebraciones: «el pan de vida, comunión, nos une a Cristo y a nuestros hermanos»; «solo quienes participan de la vida de sus hermanos participan de esta comida» …

Y ahí reside la dimensión social y profética de la Cena del Señor: no nos aliena del mundo ni nos convierte en cómplices de las injusticias sociales, sino que, al contrario, nos hace participar en la misión de Jesucristo, comprometiéndonos con los pobres y marginados de este mundo.

En una de sus homilías más proféticas, San Juan Crisóstomo insiste en el vínculo esencial entre la participación en la Cena del Señor y el cuidado de los pobres. No se puede separar el cuerpo de Cristo que está en el altar del cuerpo de Cristo que está en el pobre:

“No pienses que basta para nuestra salvación llevar a la iglesia un cáliz de oro y piedras después de haber despojado viudas y huérfanos…Si realmente honras el cuerpo de Cristo, no permitas que esté desnudo. No lo honres aquí con ropas de seda, mientras afuera lo dejas sufrir frío y desnudez. Porque el mismo que dice “este es mi cuerpo”, es quien dice “me viste hambriento y no me diste de comer” (…) Aprendamos, entonces, a pensar con discernimiento y a honrar a Cristo como él quiere ser honrado… ¿De qué le sirve al Señor que tu mesa esté llena de oro, si Él se consume por el hambre? ¿Y de qué sirve cubrir tu altar con telas bordadas en oro, si ni siquiera le buscas el abrigo indispensable?”

Existe un vínculo esencial entre la Cena del Señor y el lavatorio de los pies. Como bien expresó Van Waelderen, hermano de la tradición reformada: «No hay Eucaristía sin lavatorio de los pies». No es casualidad que, al orar por la Iglesia en la Eucaristía, supliquemos: «Danos ojos para ver las necesidades y sufrimientos de nuestros hermanos y hermanas; inspíranos con palabras y acciones para consolar a los desanimados y oprimidos; haz que, siguiendo el ejemplo de Cristo, nos comprometamos fielmente a servirles.».

La presencia real de Cristo en la Eucaristía es inseparable de la presencia real
de Cristo en los pobres.

La súplica que hacemos en la celebración de la Eucaristía para ser transformados en el cuerpo de Cristo debe convertirse en realidad en nuestras vidas. Y, si realmente somos el cuerpo de Cristo, recordó Francisco, «seremos sus ojos que buscan a Zaqueo y a la Magdalena; seremos su mano que ayuda a los enfermos en cuerpo y espíritu; Seremos su corazón que ama a quienes necesitan reconciliación, misericordia y comprensión.»

En esto se manifiesta el milagro, la eficacia y el poder transformador de la Eucaristía en nuestras vidas: en transformarnos en aquello que comulgamos: el cuerpo de Cristo. En esto se manifiesta la dimensión social y profética de la Eucaristía: en comprometernos radicalmente con la fraternidad y la justicia socioambiental a partir de los pobres y marginados, con quienes el propio Jesucristo se identificó.