En un encuentro con los habitantes de la ciudadela internacional, en Loppiano, Italia, Crusana Otero Pérez, focolarina colombiana, le preguntó a Chiara Lubich sobre el diálogo con otras culturas y Chiara Lubich le responde desde una experiencia propia vivida al contacto con la tradición hindú.

_ Crusana : Queridísima Chiara, te hemos visto como maestra de inculturación también en ese aspecto particular de “hacerse uno” que es el silencio, la escucha profunda del otro. ¿Puedes contarnos cuál ha sido tu experiencia en este sentido?

_Chiara Lubich: Mi experiencia es esta: (…) el nieto de Gandhi —a quien conocí en Suiza— me dijo: «[…] el camino es «escuchar»». Quizás lo dijo también por esta razón: hay tanta riqueza debajo de la superficie, tanto contraste, que es necesario conocer [la situación] antes de pronunciar una palabra. Y me tomé eso muy en serio. […] y, en efecto, fui a Coimbatore, […] y mi discurso comenzó así: «Vine a la India para escuchar; por eso estoy aquí. Me piden que hable, lo haré; ya habrá tiempo para escuchar más adelante… Siempre con esa actitud. Y vi —realmente vi— que este método de escucha es fantástico para cualquier tipo de diálogo. En primer lugar, uno se incultura; es decir, se adentra en la cultura de la otra persona y llega a comprenderla. Uno se introduce en su forma de hablar, en su manera de expresarse. Es como Jesús: cuando hablaba en parábolas —refiriéndose a la vid y a los sarmientos, o a las flores y los lirios del campo—, recurría a la cultura local y, de ese modo, se hacía entender. Así, simplemente escuchando, me vi —casi sin pretenderlo— inculturándome; iba adentrándome en su lenguaje y captándolo. También llegué a comprender los textos que me habían preparado para formarme; entendía mucho mejor esos escritos y sus proverbios. Existe aquel proverbio —uno que considero verdaderamente especial— que habla de amar al enemigo; es un concepto esencialmente cristiano, y sin embargo ellos también lo han adoptado. No sé si lo tomaron de nosotros o si provino del Espíritu Santo, pero sé que lo tienen. Tienen un proverbio sobre cierto tipo de madera —el sándalo—, que es aromática: el hacha golpea el sándalo y la madera se venga dejando el hacha perfumada. Es una venganza nacida del amor; en esencia, amar al enemigo. Así, al escuchar, uno comprende; más tarde, al hablar, puede recurrir al lenguaje, a los proverbios y a los temas aprendidos para expresar los propios pensamientos.

Escuchar conlleva otra ventaja —y he pasado horas haciéndolo—: una vez que has escuchado, ellos sienten el deber de escucharte a su vez, aunque solo sea por cortesía o simplemente porque es lo lógico. Y te preguntan: «¿Y tú? ¿Qué hay de ti?». Entonces respondes: «Bueno, en realidad, vine aquí a la India para escuchar». «Sí, pero ¿qué hay de tu espiritualidad, de tu vida espiritual? Tú… ¿qué clase de gurú eres?». Entonces hablas de tu gurú, ¿entiendes? De eso se trata. Pero esto se aplica a todos los diálogos —interreligiosos y ecuménicos, ya que no conocemos otras Iglesias, e incluso al diálogo entre católicos, porque desconocemos otras instituciones, otros movimientos u otras realidades; solo conocemos el mundo en el que vivimos—. Así es como debe hacerse.

Chiara Lubich a los ciudadanos de Mariapolis Renata, Loppiano, el 7 de febrero de 2001 (n. 6).