{"id":6701,"date":"2024-02-07T08:00:00","date_gmt":"2024-02-07T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/?p=6701"},"modified":"2024-02-05T13:34:14","modified_gmt":"2024-02-05T17:34:14","slug":"encrucijadas-del-dialogo-bolivia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/encrucijadas-del-dialogo-bolivia\/","title":{"rendered":"Encrucijadas del di\u00e1logo (Bolivia)"},"content":{"rendered":"\n

#Bolivia #Comunicaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Por Adalid Conteras \u2013 Bolivia Soci\u00f3logo y comunic\u00f3logo Fuente https:\/\/rimaypampa.org\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Procesos hist\u00f3ricos fallidos como la civilizaci\u00f3n de la polarizaci\u00f3n, suelen pretender legitimarse apelando a la utilizaci\u00f3n antojadiza del lenguaje, otorg\u00e1ndoles a las palabras significaciones discrecionales para encubrirse en la opacidad de los t\u00e9rminos y la nebulosidad de los conceptos. Uno de estos t\u00e9rminos es el di\u00e1logo, vaciado de contenido para forzarlo a significar desencuentros. As\u00ed, le llaman di\u00e1logo a las confrontaciones verbales que alimentan como shows los espacios medi\u00e1ticos, a las univocidades autoritarias que no escuchan ni conversan, a las realidades que se callan con cortinas de humo que desv\u00edan la atenci\u00f3n hacia otros temas, a las descalificaciones que no proponen y a las vor\u00e1gines ruidosas de infoxicaciones que enredan las comprensiones. <\/p>\n\n\n\n

En nuestro mundo polarizado y polarizador las confrontaciones naturalizadas como cultura pol\u00edtica rompen la posibilidad del entendimiento, el sensacionalismo medi\u00e1tico enajena el pensamiento cr\u00edtico, las intolerancias enmudecen las expresiones, la soberbia aniquila las autoestimas, los haters cultivan masas de odiadores, las mentiras alimentan desconfianzas y las inequidades siembran rebeld\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

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Estamos viviendo un tiempo de posverdades que asfaltan como leg\u00edtimas las avenidas del patriarcado, de la depredaci\u00f3n ambiental, de los racismos, de las desigualdades sociales y de la mercantilizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n que tienden a incrementarse y sostenerse en la tensi\u00f3n social y pol\u00edtica. Tenemos que cambiar este rumbo si queremos garantizar vida a las futuras generaciones. Necesitamos ponernos de acuerdo en horizontes comunes de bienestar recuperando el sentido comunitario del di\u00e1logo, y de la palabra.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Recordemos que el t\u00e9rmino di\u00e1logo viene de la voz griega dial\u014fgus, compuesta de la ra\u00edz logos, que significa palabra o significado de la palabra, y del prefijo dia, que significa \u201ca trav\u00e9s de\u201d. En consecuencia, di\u00e1logo es manifestaci\u00f3n de ideas, experiencias, pr\u00e1cticas y afectos o encuentro de los seres humanos con nosotros mismos, de los seres en sociedad, de las sociedades con la naturaleza y el cosmos, del presente con el pasado y el futuro, de las culturas diversas, de los saberes convergentes y desiguales, de las l\u00f3gicas plurales y de los proyectos de sociedad iguales y distintos. Di\u00e1logo, como la comunicaci\u00f3n, es poner en com\u00fan, es hacer comunidad, es debatir, comparar, calibrar, confrontar, converger, construir horizontes con la palabra razonada.<\/p>\n\n\n\n

Desde la perspectiva filos\u00f3fica, el di\u00e1logo tiene su asidero en la fr\u00f3nesis, que Arist\u00f3teles define como virtud, sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y prudencia para la deliberaci\u00f3n y la decisi\u00f3n, cuidando el contenido y la forma de las expresiones. Los di\u00e1logos se hacen siempre en situaci\u00f3n y se gu\u00edan por la voluntad del encuentro, transitando del intercambio de vivencias a la palabra razonada que va tejiendo corrientes de significado que legitiman creativamente nuevas comprensiones y otras esperanzas. <\/p>\n\n\n\n

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Di\u00e1logo es intercambio deliberativo de la palabra que implica conocimiento, informaci\u00f3n, argumentos, y es encuentro complementario de pr\u00e1cticas sociales para la construcci\u00f3n edificante de sentipensamientos y propuestas.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Desde la experiencia y sabidur\u00eda de nuestros pueblos, di\u00e1logo es jaqin parla\u00f1a (aymara), runakunaq parlaynin (quechua) o \u00f1a\u00f1e\u00b4\u00ea o\u00f1e\u00b4\u00eah\u00e1icha \u00f1ande rapichaku\u00e9ra (guaran\u00ed), que quieren decir hablar como habla la gente, que dice, hace, piensa y siente desde las b\u00fasquedas de inclusiones. Desde esos lugares dialogan escuchando con los cinco sentidos, \u00bfc\u00f3mo se podr\u00eda pensar siquiera en el di\u00e1logo si no escuchamos y si no nos ponemos en el lugar de los otros? Para nuestros pueblos, la gente, las personas somos todos los seres vivos, no s\u00f3lo los humanos. En consecuencia, se dialoga escuchando tambi\u00e9n las voces de la naturaleza que en situaciones extremas como los incendios configuran una realidad en la que unos operamos inform\u00e1ndonos sobre los hechos, mientras que otros, en este caso las plantas, los animales, el ambiente y los pueblos afectados hablan no sobre, sino desde los hechos. Son dos l\u00f3gicas que deben deliberar y decidir horizontes no s\u00f3lo con palabras sino con pr\u00e1cticas sociales.<\/p>\n\n\n\n
La perspectiva pol\u00edtica tiene m\u00e1s argumentos para la confrontaci\u00f3n y las disputas por el poder, pero en este camino, tambi\u00e9n propone alternativas como el consociativismo, que Fernando Calder\u00f3n entiende como relaciones y reconocimiento de la existencia de intereses distintos e intercambio permanente de opiniones y el desarrollo del espacio p\u00fablico como eje de la renovaci\u00f3n democr\u00e1tica. El consociativismo es reconciliaci\u00f3n de la fragmentaci\u00f3n social. Intercultural e interactuante es un proceso construido a trav\u00e9s de un sistema de alteridades y reciprocidades, como encuentro entre distintos, donde el orden pol\u00edtico es esencialmente p\u00fablico y comunicativo, fundado en una cultura deliberativa.<\/p>\n\n\n\n
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\u201c\u00bfc\u00f3mo se podr\u00eda pensar siquiera en el di\u00e1logo si no escuchamos y si no nos ponemos en el lugar de los otros? Para nuestros pueblos, la gente, las personas somos todos los seres vivos, no s\u00f3lo los humanos\u2026\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Para salir de la vor\u00e1gine polarizadora que nos minimiza como sociedades, necesitamos dialogar cuidando, protegiendo, cultivando el poder de la palabra, que es el poder de la sociedad construida socialmente, intercambiando, argumentando, deliberando, contrastando y convergiendo propuestas o sentidos de sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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