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\r\nFocolares, particularmente en la aprobaci\u00f3n de sus estatutos.<\/em><\/strong><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n
Para comprender el alcance de esta reacci\u00f3n, tendr\u00edamos que hacer un estudio del Derecho Can\u00f3nico, que a\u00fan con los cambios que Juan Pablo II hizo a la luz del Concilio Vaticano II, no contiene todav\u00eda art\u00edculos espec\u00edficos sobre los nuevos Movimientos Eclesiales. Por ello, que una mujer laica sea presidente de los focolarinos, los sacerdotes focolarinos, los seminaristas que participan de este esp\u00edritu, los obispos amigos del movimiento, adem\u00e1s de los miembros de otras Iglesias cristianas, de los fieles de otras religiones y de convicciones no religiosas, era y es un evento eclesiol\u00f3gico, anuncio del nuevo camino sinodal.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Desde sus primeros contactos con el mundo ministerial, los ha llamado a un sacerdocio nuevo. Nos cuenta el primer sacerdote focolarino, P. Silvano Cola, que habi\u00e9ndole escrito cont\u00e1ndole sus primeras experiencias de esta vida nueva, recibi\u00f3 una respuesta de Chiara. La carta conten\u00eda un tapiz que representaba a Jes\u00fas lavando los pies de los ap\u00f3stoles, con el escrito: \u201cPara que fij\u00e1ndose en este cuadro puedan vivir un sacerdocio mariano\u201d2.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n As\u00ed responde a algunas preguntas (2001), adelant\u00e1ndose a los tiempos, ya que un tema tratado en el S\u00ednodo de la sinodalidad ha sido el clericalismo. Le consultaban, en el marco de la crisis del ministerio ordenado, qu\u00e9 consejo les dar\u00eda a los sacerdotes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Es necesario que, quien est\u00e1 investido del sacerdocio ministerial, refuerce en s\u00ed el sacerdocio real. Es necesario que el sacerdote sea un mejor cristiano, ser cristiano significa vivir el Evangelio de un modo perfecto y aut\u00e9ntico. Significa que todo debe venir despu\u00e9s de Dios. \u00bfQu\u00e9 deben hacer con su sacerdocio? Considerarlo secundario. El sacerdocio no es su ideal. El ideal es Dios. Ustedes son sacerdotes para hacer la voluntad de Dios [\u2026] Tienen que olvidarse de s\u00ed mismos. Es necesario volver a ser cristianos aut\u00e9nticos. As\u00ed todas las crisis de los sacerdotes desaparecer\u00e1n. No s\u00e9 si los he escandalizado\u2026 Una de las cosas m\u00e1s antip\u00e1ticas para el mundo, en el campo sacerdotal, es el clericalismo.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En la misma ocasi\u00f3n, un obispo le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo ser un buen obispo?\u201d Ella respondi\u00f3: \u201cOlv\u00eddese que es obispo y ame\u201d. \u201c\u00bfDebo olvidarlo?\u201d \u201cUsted haga la voluntad de Dios, pero no est\u00e9 apegado a su funci\u00f3n de obispo, de sacerdote. Debe amar, trabajar, obrar sin pensar en s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Con gran delicadeza, pero con un inmenso amor, Lubich ha tocado puntos fundamentales de la vida sacerdotal, tan concretos y actuales que se podr\u00eda escribir un libro titulado El sacerdocio en Chiara Lubich. Testimonio de esta relaci\u00f3n extraordinaria con la jerarqu\u00eda de la Iglesia, ha sido la misa de su funeral celebrada por el secretario de Estado, Card. Bertone, concelebrada por 16 cardenales, 40 obispos y m\u00e1s de 800 sacerdotes. Conmovedora y llena de significado fue la conclusi\u00f3n de aquella inolvidable ceremonia, cuando despu\u00e9s de besar el altar, una interminable fila de albas blancas se acerc\u00f3 a besar aquel simple ata\u00fad de madera clara, depositado en el suelo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Otra caracter\u00edstica del genio femenino de Chiara es la ruptura de algunos roles que parecen inamovibles. El var\u00f3n hizo siempre determinadas cosas, por lo tanto, la mujer har\u00e1 siempre determinadas cosas. Es importante tener en cuenta que, en sus escritos, se advierte una propuesta relacional que allana las diferencias de roles entre varones y mujeres. El Movimiento de los Focolares cuenta con diferentes vocaciones que tienen una regla espec\u00edfica. Veamos algunos art\u00edculos:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cada focolarino tiene que saber desarrollar las labores dom\u00e9sticas que son necesarias para el funcionamiento del focolar (casa), de manera que estas tareas no sean confiadas a otras personas3.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Los presb\u00edteros y di\u00e1conos focolarinos mantienen sus habitaciones sobrias, ordenadas y acogedoras, posiblemente como fue la casa de Nazareth. Hacen de modo que todo favorezca y exprese el sentido de la familia. Para la decoraci\u00f3n se aconsejan los unos con los otros. Es oportuno que cada uno sepa desarrollar los trabajos dom\u00e9sticos que son necesarios para el buen funcionamiento de la casa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En sinton\u00eda con las normas de la Iglesia y las costumbres locales, cuiden el decoro de sus vestidos y la armon\u00eda de los ambientes en los cuales desarrollan su ministerio, en particular las celebraciones lit\u00fargicas, de manera de dar testimonio que Dios es belleza, adem\u00e1s de verdad y bondad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La movilidad de los roles es clara, pues concretamente en todas las comunidades de varones no hay una mujer que cocine, ni lave, ni limpie para ellos. Esta propuesta de una formaci\u00f3n integral prepara muy bien el terreno para acoger los dones que el Esp\u00edritu Santo propone en este nuevo camino sinodal. Pues sea uno sacerdote, di\u00e1cono, obispo, laico, sabe de partida que en el amor no hay roles ni relaciones piramidales sino circulares como en la Trinidad.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Un nuevo paradigma\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En la teolog\u00eda hecha por mujeres existen diferentes posturas para definir la relaci\u00f3n var\u00f3n-mujer: la idea del compa\u00f1erismo, de la complementariedad, igualitaria de partnership, multipolar y otras. Siguiendo el genio femenino de Chiara daremos una mirada r\u00e1pida a su concepci\u00f3n de la relaci\u00f3n var\u00f3n-mujer llamada a la reciprocidad, donde la diferencia es entendida como don, reciprocidad y diferencia seg\u00fan el modelo trinitario. A la pregunta (1996) sobre c\u00f3mo ve la relaci\u00f3n var\u00f3n-mujer, responde:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La veo a modo de la Sant\u00edsima Trinidad. Cuando es la focolarina (la mujer) la que habla con el focolarino (var\u00f3n), d\u00e1ndole todos los elementos para hacer (concretamente algo juntos), para construir una cosa u otra cosa, ella es como el Padre que genera en el focolarino esta nueva idea. Cuando el focolarino responde dando todos los elementos que \u00e9l tiene, es \u00e9l como el Padre, y ella a modo de Hijo. Por lo tanto, hay un intercambio continuo, de Padre a Hijo y de Hijo a Padre. Es justamente a modo de la Sant\u00edsima Trinidad, porque quien habla, ofrece algo, por lo tanto, genera esta novedad en el otro y viceversa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Toda relaci\u00f3n para Chiara es esencialmente rec\u00edproca, es un movimiento que va y que viene, est\u00e1 impregnada de valores como confianza, acogida, escucha. Preparada para acoger la diversidad, el contraste, el conflicto. La diferencia en esta din\u00e1mica subraya, preserva y fortalece la identidad de cada uno, impidiendo la absorci\u00f3n, la dependencia y sobre todo la sumisi\u00f3n. Por otro lado, s\u00f3lo gracias a la diferencia cada uno llega a ser lo que realmente es y s\u00f3lo as\u00ed puede enriquecer la reciprocidad, alcanzando la plena y aut\u00e9ntica realizaci\u00f3n de cada uno: plenamente var\u00f3n, plenamente mujer. La diferencia, entonces, deja de ser conflicto porque cada uno\/a \u201csiendo el otro\u201d se convierte plenamente en s\u00ed mismo. Diferencia quiere decir tambi\u00e9n conciencia de que se tiene algo \u00fanico para donar al otro. La verdadera din\u00e1mica de este amor de donaci\u00f3n es saber acoger todas las iniciativas para crear instancias siempre nuevas de reciprocidad, pero tambi\u00e9n exige la prontitud de perder los propios \u2018dones\u2019 si no fuera el momento de donarlos.\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Un focolarino le comenta a Chiara (1996): \u201cCon las focolarinas nunca tuve dificultades aparte de las derivadas de la natural diferencia entre la psiquis masculina y la femenina. El enriquecimiento rec\u00edproco es grande. Pero, cuando falta la caridad, triunfa el feminismo o el machismo, grandes enemigos de la unidad\u201d.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Chiara: Esta \u201cnatural diferencia entre la psiquis masculina y la femenina\u201d tendr\u00eda que unir no dividir; porque Dios hizo al hombre y a la mujer para estar juntos, no para ir cada uno por su lado (…) Pero basta recordar que es necesario amar, estar dispuestos a dar la vida, y dejar todo lo dem\u00e1s a un lado. (…)\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En este breve recorrido se nos muestra c\u00f3mo el genio femenino de Chiara reside en el haber centrado lo m\u00e1s valioso que la mujer posee: la delicadeza del Amor.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u2014–<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n 1. Juan Pablo II, \u201cEn la historia hubo varios radicalismos del amor. Hay un radicalismo del amor que es el de ustedes, el de Chiara\u2026\u201d, Centro Internacional del Movimiento de los Focolares, [VHS], 19.08.1984.\u00a0<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n 2. Lectura de la semblanza de P. Silvano Cola [VHS] Rocca di Papa, 17. 02.2008,\u00a0<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n 3. Lubich Chiara., Reglamento de los focolarinos, art 49.\u00a0<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n 4. ID., Reglamento de los sacerdotes y di\u00e1conos focolarinos, art 21<\/em><\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La propuesta de Chiara Lubich reconoce que, s\u00f3lo gracias a la diferencia, cada uno llega a ser lo que realmente es y s\u00f3lo as\u00ed puede enriquecer la reciprocidad, alcanzando la plena y aut\u00e9ntica realizaci\u00f3n de cada uno: plenamente var\u00f3n, plenamente mujer. La diferencia, entonces, deja de ser conflicto porque cada uno\/a \u201csiendo el otro\u201d se convierte plenamente en s\u00ed mismo. 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