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En el marco de la Feria Internacional del Libro de los Universitarios (FILUNI), celebrada en la Ciudad de M\u00e9xico, el profesor em\u00e9rito de la Universidad Salesiana de M\u00e9xico, Juan Jos\u00e9 Medeiros, present\u00f3 el libro Di\u00e1logo, la v\u00eda propuesta por el papa Francisco, de Rixio Gerardo Portillo, profesor de la Universidad de Monterrey. La obra, publicada por PPC Editorial de Espa\u00f1a fue el resultado de la investigaci\u00f3n doctoral del autor en Cultura de la Unidad, en el Instituto Universitario Sophia. A continuaci\u00f3n, para los lectores de Ciudad Nueva Interamericana, presentamos una s\u00edntesis de la relaci\u00f3n presentada por el profesor Medeiros.<\/p>\n\n\n\n
La obra Di\u00e1logo: La v\u00eda propuesta por el papa Francisco, de Rixio Gerardo Portillo R\u00edos, publicado por PPC Editorial, plantea que este no debe entenderse como un manual pragm\u00e1tico para resolver disputas ni como un conjunto de t\u00e9cnicas de negociaci\u00f3n pol\u00edtica, sino como una propuesta intelectual y teol\u00f3gica profunda. Su tesis central sostiene que, en el magisterio de Jorge Mario Bergoglio, el di\u00e1logo es condici\u00f3n ontol\u00f3gica de la realidad humana, m\u00e9todo de discernimiento hist\u00f3rico y n\u00facleo de una \u00e9tica p\u00fablica orientada al bien com\u00fan. Ante el \u00abautismo social\u00bb de nuestro tiempo, caracterizado por la clausura autorreferencial y la fractura de la memoria, la obra presenta un andamiaje doctrinal para transformar la polarizaci\u00f3n en fecundidad hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
La investigaci\u00f3n se estructura en dos pilares: la antropolog\u00eda trinitaria y la articulaci\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia para gestionar la conflictividad.<\/p>\n\n\n\n
El fundamento ontol\u00f3gico parte de que Dios es di\u00e1logo. Inspirada en Piero Coda, Chiara Lubich y san Buenaventura, la persona humana aparece creada a imagen de un Dios que es comuni\u00f3n de amor y relacionalidad. Esta perspectiva se traduce en tres categor\u00edas:<\/p>\n\n\n\n
1. La peric\u00f3resis expresa la unidad en la diferencia: las Personas divinas habitan unas en otras sin confundirse; trasladada a la sociedad, permite comprender identidad y alteridad como complementarias, donde lo local y lo global no se anulan.<\/p>\n\n\n\n
2. La k\u00e9nosis representa el vaciamiento: el di\u00e1logo requiere ascesis, humildad, renuncia a la posesi\u00f3n autosuficiente de la verdad y apertura al interlocutor. Sin ella, la escucha se convierte en mon\u00f3logo encubierto.<\/p>\n\n\n\n
3. El \u00e1gape expresa una antropolog\u00eda del don y servicio gratuito: la comunicaci\u00f3n no responde al c\u00e1lculo utilitario, sino a la entrega, mediante la cual el ser humano se realiza en la apertura al t\u00fa y construye el nosotros. As\u00ed, la verdad es relacional, se busca y construye comunitariamente, sin convertirse en instrumento de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El segundo pilar aborda la crisis y el conflicto desde la Doctrina Social. La crisis es un estado natural, inevitable y necesario, momento de discernimiento y maduraci\u00f3n. El conflicto aparece cuando la crisis se enquista y se aborda mediante una l\u00f3gica maniquea que divide entre amigos y enemigos. Frente a la dial\u00e9ctica hegeliana, Bergoglio, inspirado en Romano Guardini, propone sostener las tensiones para resolverlas en un plano superior. Los cuatro principios de Evangelii gaudium conforman una gram\u00e1tica para la paz: la realidad es superior a la idea; el tiempo es superior al espacio; el todo es superior a la parte, mediante la figura del poliedro; y la unidad prevalece sobre el conflicto. Conducen a una diversidad reconciliada y se articulan con el bien com\u00fan, la subsidiariedad, la participaci\u00f3n y la solidaridad.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, la obra muestra que esta doctrina es una praxeolog\u00eda. Los gestos de Francisco expresan su teolog\u00eda del encuentro en Auschwitz, Sud\u00e1n del Sur, Lampedusa, Chile y Canad\u00e1, y en la proximidad f\u00edsica con quienes sufren. El Dec\u00e1logo del di\u00e1logo sintetiza esta propuesta: dialogar de igual a igual, hablar con parres\u00eda y escuchar con humildad, desde la identidad y con capacidad contemplativa para reconocer la ternura. En conclusi\u00f3n, la obra constituye una contribuci\u00f3n intelectual para teolog\u00eda, las ciencias sociales y la filosof\u00eda pol\u00edtica, frente a la polarizaci\u00f3n, las ret\u00f3ricas belicistas y las fragmentaciones identitarias.<\/p>\n\n\n\n
El di\u00e1logo es expresi\u00f3n de valent\u00eda humana y caridad pol\u00edtica, y como camino fecundo hacia la paz.<\/p>\n\n\n\n
Por Juan Jos\u00e9 Medeiros- M\u00e9xico<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"