Nuestros d\u00edas se encuentran entretejidos con justas esperanzas: salud, un trabajo que no sea precario, un poco de paz o una justicia que no sea solamente una palabra. Pero cuando ellas se vuelven nuestro \u00fanico horizonte o las sacralizamos como \u00eddolos o, frente a la primera fractura seria, nos refugiamos en el cinismo y en la resignaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La Pascua no borra esas esperanzas, las quita de su centralidad. Las coloca en un \u201cOtro\u201d y, justamente por eso, las preserva. El amor m\u00e1s fuerte que la muerte no nos quita el peso de tener que actuar; m\u00e1s bien rompe la ansiedad de tener que salvar el mundo \u00fanicamente con nuestras manos.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima palabra sobre la historia no es la nuestra, ni la de los vencedores de turno<\/strong>. Es la palabra pronunciada sobre el cuerpo de Jes\u00fas. Y la palabra de la Pascua desmiente con anticipaci\u00f3n toda pretensi\u00f3n de la muerte de ser definitiva. Para Pablo, la resurrecci\u00f3n de Cristo no es un episodio aislado en la biograf\u00eda de Jes\u00fas. Es la apertura de una escena nueva a la que la humanidad entera se ve arrastrada: \u00abComo en Ad\u00e1n todos mueren, as\u00ed en Cristo todos recibir\u00e1n la vida\u00bb (1 Cor 15,22). Los Padres siguieron ese rastro sin atenuarlo: la resurrecci\u00f3n es la plenitud de la naturaleza humana en su totalidad, no el privilegio de pocos afortunados<\/strong>. En Cristo, Dios contempla ya la plenitud de la familia humana: los rostros de los refugiados en el Mediterr\u00e1neo, de los que atraviesan el Sahara, de los civiles escondidos en los s\u00f3tanos de Darfur. Por eso toda herida a la dignidad, todo cuerpo descartado, no es solamente injusticia social; es profanaci\u00f3n de una humanidad que fue pensada y amada dentro de la luz del mismo Resucitado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00a9 Mourad Saad Aldin by Pexels.com<\/em><\/p>\n\n\n\n Pablo ampl\u00eda a\u00fan m\u00e1s la mirada: \u00abtoda la creaci\u00f3n gime y est\u00e1 con dolores de parto\u00bb (Romanos 8,22). No gime solo la conciencia humana, sino tambi\u00e9n el suelo, el aire y los mares<\/strong>. En 2026 el lenguaje de los \u201cdolores de parto\u201d ya no suena como un piadoso simbolismo: lo leemos en las inundaciones, en la cosecha incierta, en las poblaciones que tienen que trasladarse porque el agua se ha acabado. Este gemido tiene la forma de una protesta; la creaci\u00f3n rechaza el hecho de ser tratada como material descartable, y la Pascua le da voz. En Cristo resucitado, toda explotaci\u00f3n de la tierra se nos presenta ya como lo que es: una opci\u00f3n en contra del futuro de todos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo vivimos entre una realizaci\u00f3n ya inaugurada y una historia a\u00fan atravesada por demasiados fracasos? No con la par\u00e1lisis ni con un optimismo de fachada. Vivimos sabiendo que nada de lo que es aut\u00e9nticamente bueno debe perderse<\/strong>: un gesto de acogida, la opci\u00f3n por una renuncia o un trabajo honesto encarado en condiciones complicadas. Benedicto XVI recuerda que \u00abtoda acci\u00f3n seria y recta del hombre es una esperanza real\u00bb e incluye entre esos compromisos tambi\u00e9n trabajar por un mundo m\u00e1s humano, sostenido por la gran esperanza que se apoya en las promesas de Dios (Spe Salvi<\/em>, 35). Podemos decir m\u00e1s a\u00fan: no es algo que se le a\u00f1ade al Reino desde afuera, sino que es ya un fragmento visible de \u00e9l. La realizaci\u00f3n le pertenece a Dios, y sin embargo Dios se empecina tambi\u00e9n en pasar a trav\u00e9s de nosotros<\/strong>. Cuando nos esforzamos en trabajar por los refugiados, por el desarme, por condiciones de trabajo menos deshumanas o por una paz concreta y no ret\u00f3rica, no estamos simplemente \u201cpreparando\u201d algo que llegar\u00e1 despu\u00e9s. Estamos dejando que la vida del Resucitado tome forma, humilde y fr\u00e1gil, dentro de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n La esperanza pascual no queda como una idea o un pensamiento; sino que adquiere corporeidad. La resurrecci\u00f3n dice que las l\u00f3gicas de muerte no tienen la facultad de decidir el resultado final, y por ello toda guerra, todo sistema de explotaci\u00f3n, toda indiferencia l\u00facida ya ha quedado desenmascarada y desprovista de sentido \u00faltimo por la tumba vac\u00eda. En el sepulcro de este mundo, algo ya ha cambiado para siempre<\/strong>: la vida ha comenzado a remontar las grietas de la historia. No c\u00f3mo consuelo vago ni como \u201crecompensa\u201d en otro lugar indefinido, sino como una realidad que, en Cristo, ya ha sido entregada a la humanidad y a la creaci\u00f3n entera. En el juicio de Dios revelado en Pascua \u2013un juicio que libera, que no aplasta\u2013 se ha decidido una vez para siempre que la muerte no podr\u00e1 jactarse de tener la \u00faltima palabra sobre nadie y sobre nada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Esta es la gran esperanza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Felices Pascuas!: es una esperanza que no queda encerrada dentro de una iglesia, sino que pone sus manos en la historia.<\/p>\n\n\n\n Declan J. O\u2019Byrne![\"\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/pexels-mourad-saad-aldin-314915626-13633136-scaled-e1775122886338-2048x1122.jpg\")
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<\/em>Instituto Universitario Sophia<\/em><\/a>
Publicado originalmente en <\/em>Loppiano.it<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n
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