{"id":20240,"date":"2025-11-07T10:44:11","date_gmt":"2025-11-07T14:44:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/?p=20240"},"modified":"2025-11-12T15:49:35","modified_gmt":"2025-11-12T19:49:35","slug":"dilexi-te-te-he-amado-el-amor-a-los-pobres-fundamento-de-la-revelacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/dilexi-te-te-he-amado-el-amor-a-los-pobres-fundamento-de-la-revelacion\/","title":{"rendered":"Dilexi te – Te he amado: el amor a los pobres, fundamento de la Revelaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

A continuaci\u00f3n, algunas reflexiones del profesor Luigino Bruni, economista e historiador del pensamiento econ\u00f3mico, Catedr\u00e1tico de Econom\u00eda Pol\u00edtica en LUMSA (Roma) y director cient\u00edfico de Econom\u00eda de Francisco.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dilexi te, \u00abTe he amado\u00bb (Ap 3,9) es la declaraci\u00f3n de amor que el Se\u00f1or hace a una comunidad cristiana que, a diferencia de otras, no ten\u00eda recursos, particularmente despreciada y expuesta a la violencia y es, al mismo tiempo, la cita que da t\u00edtulo a la primera Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Papa Le\u00f3n XIV, firmada el 4 de octubre: fiesta del Santo de As\u00eds.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El documento se refiere al tema explorado por el Papa Francisco en la Enc\u00edclica Dilexit nos sobre el amor divino y humano del Coraz\u00f3n de Cristo y es un proyecto que el actual Pont\u00edfice ha hecho suyo, compartiendo con su Predecesor el deseo de hacer comprender y conocer el v\u00ednculo entre nuestra fe y el servicio a los vulnerables; el v\u00ednculo indisoluble entre el amor de Cristo y su llamada a estar cerca de los pobres.<\/p>\n\n\n\n

121 puntos en los que \u00abexperimentar\u00bb la pobreza va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la filantrop\u00eda. \u00abNo estamos en el horizonte de la caridad -dice el Papa agustino-, sino de la Revelaci\u00f3n: el contacto con los que no tienen poder y grandeza es un modo fundamental de encuentro con el Se\u00f1or de la historia. En los pobres todav\u00eda tiene algo que decirnos\u00bb (5).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIV nos invita a reflexionar sobre los diversos rostros de la pobreza: el de \u00ablos que no tienen medios de sustento material\u00bb, el de \u00ablos marginados socialmente\u00bb; pobreza \u00abmoral\u00bb, \u00abespiritual\u00bb, \u00abcultural\u00bb; la pobreza \u00abde los que no tienen derechos, ni espacio, ni libertad\u00bb (9). Pero ning\u00fan pobre, contin\u00faa, est\u00e1 all\u00ed \u00abpor casualidad o por un destino ciego y amargo\u00bb (14). \u00abLos pobres son una garant\u00eda evang\u00e9lica de una Iglesia fiel al coraz\u00f3n de Dios\u00bb (103).<\/p>\n\n\n\n

\u00abDigamos de inmediato que no es f\u00e1cil para la Iglesia, y para los papas, hablar de pobreza. Porque, en primer lugar, la forma y el fondo de la pobreza de la Iglesia no son los de la ONU o los de los Estados. La palabra pobreza, tiene un espectro muy amplio en el cristianismo, que va desde la pobreza mala porque no fue elegida y sufrida hasta la pobreza evang\u00e9lica, hasta aquellos pobres a quienes Jes\u00fas llam\u00f3 \u00abbienaventurados\u00bb. La Iglesia debe moverse dentro de este amplio espectro porque, si deja fuera una de las dos formas de pobreza, dejamos fuera el Evangelio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El documento denuncia en particular la falta de equidad, defini\u00e9ndola como la ra\u00edz de los males sociales (94), as\u00ed como la acci\u00f3n de sistemas pol\u00edtico- econ\u00f3micos injustos.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La dignidad de toda persona humana debe ser respetada ahora, no ma\u00f1ana (92) y, como era de esperar, durante la conferencia de prensa de presentaci\u00f3n, celebrada en el Vaticano el 9 de octubre de 2025, el cardenal Michael Czerny S.J., prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, con referencias espec\u00edficas al texto, reflexion\u00f3 mucho sobre lo que se define como \u00abestructuras de pecado\u00bb: \u00abEl ego\u00edsmo y la indiferencia se consolidan en los sistemas econ\u00f3micos y culturales. La econom\u00eda que mata (3) mide el valor humano en t\u00e9rminos de productividad, consumo y ganancias. Esta ‘mentalidad dominante’ hace aceptable descartar a los d\u00e9biles e improductivos, y por lo tanto merece la etiqueta de ‘pecado social'\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEste es un tema antiguo de la doctrina social de la Iglesia\u00bb, agrega el profesor Bruni, \u00aby, a\u00fan antes, de los Padres y de muchos carismas sociales, sin mencionar a los franciscanos. En estos pasajes se siente la mano del Papa Francisco y el esp\u00edritu de San Francisco (64), pero tambi\u00e9n de los carismas m\u00e1s recientes -fue el P. Oreste Benzi quien habl\u00f3 por primera vez de las \u00abestructuras del pecado\u00bb- hasta la Econom\u00eda de Comuni\u00f3n y la Econom\u00eda de Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es importante la referencia, todav\u00eda en plena continuidad con el Papa Francisco, a la meritocracia, definida como una \u00abfalsa visi\u00f3n\u00bb (14). La meritocracia es una visi\u00f3n falsa, porque primero atribuye mucha pobreza a los dem\u00e9ritos de los pobres, y luego los pobres que lo merecen tambi\u00e9n se definen como culpables. La ideolog\u00eda meritocr\u00e1tica es una de las principales \u00abestructuras de pecado\u00bb (nn. 90 ss.) que generan exclusi\u00f3n y luego tratan de legitimarla \u00e9ticamente. Las estructuras del pecado son materiales (instituciones, leyes…) e inmateriales, como las ideas y las ideolog\u00edas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El documento naturalmente hace una mirada al tema de la migraci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Robert Prevost hace suyos los famosos \u00abcuatro verbos\u00bb del Papa Francisco: acoger, proteger, promover e integrar, sin olvidar a las mujeres, entre las primeras v\u00edctimas de la violencia y la exclusi\u00f3n; Subraya la importancia de la educaci\u00f3n para la promoci\u00f3n del desarrollo humano integral, el testimonio y el v\u00ednculo con la \u00abpobreza\u00bb de tantos santos, beatos y \u00f3rdenes religiosas, y propone un retorno a la limosna como un modo de poder realmente \u00abtocar la carne sufriente de los pobres\u00bb (119).<\/p>\n\n\n\n

En Dilexi te, el Papa Le\u00f3n nos \u00abexhorta\u00bb a cambiar de rumbo, a pensar en los pobres no como un problema de la sociedad ni, menos a\u00fan, como \u00abel objeto de nuestra compasi\u00f3n\u00bb (79) sino como actores reales a los que podemos dar voz y \u00abmaestros del Evangelio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario que \u00abtodos nos dejemos evangelizar por los pobres. Ellos – escribe el Papa – son un asunto familiar. Son uno de nosotros\u00bb. Por lo tanto, \u00abla relaci\u00f3n con ellos no puede reducirse a una actividad o a un oficio de la Iglesia\u00bb (104).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abTomarse en serio la pobreza evang\u00e9lica significa\u00bb, \u00abcambiar el punto de vista, hacer metanoia, dec\u00edan los primeros cristianos. Y luego, hoy, tratar de responder algunas preguntas radicales: \u00bfc\u00f3mo podemos llamar \u00abbienaventurados\u00bb a los pobres cuando los vemos v\u00edctimas de la miseria, abusados por los poderosos, muriendo en medio del mar, buscando comida entre nuestra basura? \u00bfQu\u00e9 bienaventuranza conocen? Por eso, muchas veces los primeros y m\u00e1s severos cr\u00edticos de esta primera bienaventuranza han sido y son precisamente los que pasan su vida al lado de los pobres, sent\u00e1ndose con ellos, para liberarlos de su miseria. <\/p>\n\n\n\n

Los mejores amigos de los pobres terminan, parad\u00f3jicamente, convirti\u00e9ndose en los mayores enemigos de la primera bienaventuranza. Y debemos entenderlos y agradecerles su esc\u00e1ndalo. Y luego tratar de empujar el discurso hacia un terreno nuevo y atrevido, siempre parad\u00f3jico. Y cu\u00e1ntos \u00abricos\u00bb han encontrado en la bienaventuranza de los pobres una coartada para dejar a L\u00e1zaro (ref. Lucas 16:19-31) bendecido en su condici\u00f3n de privaci\u00f3n y miseria, y tal vez llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo \u00abpobre de esp\u00edritu\u00bb porque dieron migajas a los pobres. Debe haber algo maravilloso en ese \u00abbienaventurados los pobres\u00bb. Ya no lo entendemos, pero al menos tratamos de no encoger su profec\u00eda parad\u00f3jica y misteriosa.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Le\u00f3n ha tratado de mostrarnos algunas dimensiones de esta belleza parad\u00f3jica de la pobreza, especialmente en los largos p\u00e1rrafos dedicados al fundamento b\u00edblico y evang\u00e9lico, pero a\u00fan queda mucho por descubrir y decir.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Espero que los futuros documentos pontificios incluyan tambi\u00e9n el magisterio laico sobre la pobreza, que desde hace al menos 50 a\u00f1os nos han dado figuras como A. Sen, M. Yunus o Ester Duflo, que han sido galardonados con el Premio Nobel de Econom\u00eda. Estos estudiosos con muchos otros nos han ense\u00f1ado que la pobreza no es una falta de dinero o ingresos (flujos) sino una falta de capital (stock) -sanitario, educativo, social, familiar, capacidades…- que luego se manifiesta en una falta de ingresos; Pero s\u00f3lo trabajando en el capital hoy podremos sacar a los pobres de las trampas de la pobreza.<\/p>\n\n\n\n

Como nos explic\u00f3 Sen, la pobreza es estar en la imposibilidad objetiva de \u00abpoder vivir la vida que nos gustar\u00eda vivir\u00bb, y por lo tanto es una falta de libertad.<\/p>\n\n\n\n

Los carismas siempre han sentido esto, que en las misiones y antes en Europa y en todas partes han llenado el mundo de escuelas y hospitales, para mejorar el \u00abcapital\u00bb de los pobres. Incluso la limosna, de la que habla el Papa Le\u00f3n al final del documento (n\u00ba 76 y ss.), debe dirigirse a una \u00abcuenta de capital\u00bb, y no dispersarse en ayudas monetarias que a menudo terminan aumentando la pobreza que quisieran reducir. Dilexi te es un punto de partida para un largo camino de cristianos en el terreno a\u00fan parcialmente desconocido de la pobreza, de los feos que hay que reducir y de los bellos del Evangelio, que hay que aumentar.<\/p>\n\n\n\n

Por Maria Grazia Berretta<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente https:\/\/www.focolare.org\/<\/em><\/p>\n\n\n\n

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