{"id":20234,"date":"2025-11-06T10:46:57","date_gmt":"2025-11-06T14:46:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/?p=20234"},"modified":"2025-11-06T10:46:58","modified_gmt":"2025-11-06T14:46:58","slug":"la-gloria-de-dios-es-que-el-migrante-viva-la-iglesia-latinoamericana-reflexiona-sobre-la-exhortacion-dilexi-te-desde-la-mirada-de-la-movilidad-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/la-gloria-de-dios-es-que-el-migrante-viva-la-iglesia-latinoamericana-reflexiona-sobre-la-exhortacion-dilexi-te-desde-la-mirada-de-la-movilidad-humana\/","title":{"rendered":"\u201cLa gloria de Dios es que el migrante viva\u201d, la Iglesia latinoamericana reflexiona sobre la exhortaci\u00f3n Dilexi te desde la mirada de la movilidad humana"},"content":{"rendered":"\n

ADN CELAM<\/a><\/p>\n\n\n\n

La Red Clamor, junto al Centro de Generaci\u00f3n de Conocimiento del Consejo Episcopal latinoamericano y Caribe\u00f1o (Celam), el Observatorio Sociopastoral de Migraci\u00f3n de Centroam\u00e9rica y el Caribe (OCMC) y la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina, realiz\u00f3 un seminario virtual para presentar la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Dilexi te del Papa Le\u00f3n XIV, con especial atenci\u00f3n a su lectura desde la pastoral migratoria.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El encuentro reuni\u00f3 a expertos panelistas: la te\u00f3loga argentina Dra. Emilce Cuda<\/strong>, secretaria de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina; Cindy L\u00f3pez<\/strong>, de la Misi\u00f3n Escalabriniana en Ecuador; Fray Luis Antonio Sotelo<\/strong>, franciscano del albergue \u201cLa 72\u201d en M\u00e9xico; y el padre Gustavo Meneses<\/strong>, director del Observatorio Sociopastoral de Migraciones de Centroam\u00e9rica y el Caribe.<\/p>\n\n\n\n

Un documento que une dos pontificados<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En la apertura, Elvy Monzant<\/strong>, secretario ejecutivo de la Red Clamor, se\u00f1al\u00f3 que Dilexi te<\/em><\/strong> es \u201cun documento bisagra\u201d, nacido del coraz\u00f3n del Papa Francisco y asumido por Le\u00f3n XIV al inicio de su pontificado.<\/strong> \u201cA trav\u00e9s de la Dilexi te<\/em>, los pobres nos convocan una vez m\u00e1s a la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia, a renovar nuestra opci\u00f3n preferencial por ellos\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Monzant resalt\u00f3 que la exhortaci\u00f3n invita a construir una sociedad \u201cdonde podamos llamar a Dios Padre, con la certeza de que vivimos como hermanos y hermanas en justicia, en paz y en libertad\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/strong>Dilexi te<\/em><\/strong>, es una invitaci\u00f3n a renovar la pasi\u00f3n, el compromiso para defender la vida, la dignidad de los m\u00e1s m\u00e1s peque\u00f1os, de los \u00faltimos, de los pobres, de los olvidados\u201d, <\/strong>manifest\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSer profesionales del amor\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La Dra. Emilce Cuda<\/strong> present\u00f3 la estructura y el mensaje de la exhortaci\u00f3n, hizo hincapi\u00e9 en que no es un texto sobre la pobreza, sino \u201csobre el amor a los pobres<\/strong>\u201d. \u201cSi fuese una enc\u00edclica sobre la pobreza, hablar\u00edamos en t\u00e9rminos econ\u00f3micos o sociol\u00f3gicos. Pero nosotros somos profesionales del amor<\/strong>\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n

La te\u00f3loga explic\u00f3 que el documento propone \u201cun amor activo, que conmueve las entra\u00f1as, eso es la misericordia<\/strong>\u201d. Record\u00f3 que Jes\u00fas \u201cam\u00f3 escuchando los sue\u00f1os de los descartados de su tiempo\u201d, y que la Iglesia est\u00e1 llamada a reproducir ese gesto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos somos hijos de Dios, iguales a los ojos de Dios, solo que por injusticia sociales, algunos son empobrecidos\u201d, aclar\u00f3 Cuda, y citando al Papa Le\u00f3n XIV, reiter\u00f3: \u201cEl pobre no es casualidad, no es que por azar unos nacen ricos y otros nacen pobres, no es una casualidad, es una consecuencia de estructuras de pecado\u201d. \u201cNo se es pobre, se vive en situaci\u00f3n de pobreza\u201d<\/strong>, indic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

De la caridad al compromiso estructural<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La Dra. Cuda se\u00f1al\u00f3 que el documento invita a superar el asistencialismo: \u201cNecesita electricidad, necesita conectividad, necesita educaci\u00f3n de calidad, necesita atenci\u00f3n sanitaria de calidad, necesita un sistema previsional, seg\u00fan seguros por desempleos, trabajo digno, muchas cosas. Y cada uno de nosotros, de manera individual, \u00bfpuede dar todo eso?\u201d. En ese sentido, subray\u00f3 que la Iglesia debe atender las causas estructurales de la exclusi\u00f3n, no solo sus efectos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En su exposici\u00f3n, Cuda hizo un recorrido por la historia de la caridad cristiana, resaltando que \u201cel cristianismo nace haciendo caridad, no como una religi\u00f3n de culto encerrada en cuatro paredes, sino como pr\u00e1ctica p\u00fablica de ayuda comunitaria<\/strong>\u201d. Agreg\u00f3 que la Dilexi te<\/em> incorpora a los movimientos populares<\/strong> en la tradici\u00f3n de la Iglesia: \u201cHan entrado en el canon cat\u00f3lico como organizaci\u00f3n para defender la vida.<\/strong> Est\u00e1n ah\u00ed, son parte del magisterio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Explic\u00f3 que la doctrina social de la Iglesia, nacida con Rerum Novarum<\/em>, sigue siendo un corpus vigente: \u201cLa Iglesia hizo de las necesidades derechos, y reconoci\u00f3 en cada persona un sujeto jur\u00eddico capaz de discernir lo bueno y lo malo<\/strong>\u201d. \u201cLa caridad que ense\u00f1a la doctrina social no es asistencialismo individual. Supone la mediaci\u00f3n del Estado, la distribuci\u00f3n justa de la riqueza y pol\u00edticas p\u00fablicas que garanticen <\/strong>una vida buena para todos<\/strong>\u201d, sostuvo Cuda.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa gloria de Dios es que el migrante viva\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El padre Gustavo Meneses<\/strong>, desde Costa Rica, propuso leer la exhortaci\u00f3n desde la categor\u00eda teol\u00f3gica del migrante: \u201cLa gloria de Dios es que el migrante viva<\/strong>\u201d. Cit\u00f3 a San \u00d3scar Romero: \u201cLa gloria de Dios es que el pobre viva\u201d, y la ampli\u00f3 afirmando que \u201cel migrante se ha convertido en un verdadero signo de los tiempos\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meneses explic\u00f3 que Dilexi te<\/em> recoge la tradici\u00f3n latinoamericana de la opci\u00f3n preferencial por los pobres, \u201cuna opci\u00f3n que no es ideol\u00f3gica, sino evang\u00e9lica, porque Dios mismo opt\u00f3 por encarnarse en un pobre\u201d<\/strong>. \u201cEl misterio de Cristo en la Iglesia es siempre el misterio de Cristo en los pobres\u201d, se\u00f1al\u00f3, recordando que los numerales 73 al 75 de la exhortaci\u00f3n abordan la migraci\u00f3n como una realidad encarnada.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa migraci\u00f3n que vivimos hoy es forzada. En el rostro herido de los migrantes encontramos impreso el sufrimiento de Cristo<\/strong>\u201d, dijo. Y a\u00f1adi\u00f3: \u201cEl documento nos pide no maquillar esa realidad con una hermen\u00e9utica contraria al Evangelio. En los pobres, Cristo sigue teniendo algo que decirnos<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ser migrantes con los migrantes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Desde Ecuador, Cindy L\u00f3pez<\/strong>, de la Misi\u00f3n Escalabriniana, present\u00f3 el trabajo pastoral con migrantes y refugiados. Explic\u00f3 que su misi\u00f3n \u201cacompa\u00f1a, sirve y defiende a las personas migrantes reconociendo en ellas el rostro de Cristo que camina y busca acogida\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestro trabajo integra acogida, protecci\u00f3n, promoci\u00f3n e integraci\u00f3n\u201d, detall\u00f3. La organizaci\u00f3n trabaja en varias provincias del pa\u00eds y desarrolla programas en cinco \u00e1reas: ni\u00f1ez y juventud, promoci\u00f3n humana, mujeres, medios de vida e incidencia.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCon los ni\u00f1os y j\u00f3venes formamos gestores de convivencia y juventudes escalabrinianas. Con las mujeres promovemos su empoderamiento, liderazgo y autonom\u00eda econ\u00f3mica\u201d, relat\u00f3 L\u00f3pez, remarcando que el objetivo es \u201cconstruir procesos sostenibles de integraci\u00f3n donde cada persona migrante pueda reconstruir su proyecto de vida<\/strong>\u201d. \u201cSer migrante con los migrantes significa no solo abrir una puerta, sino abrir el coraz\u00f3n. Acompa\u00f1arlos es hacer un mundo m\u00e1s humano, m\u00e1s justo y m\u00e1s fraterno\u201d, asegur\u00f3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cNo es solo dar, sino compartir\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Por su parte, Fray Luis Antonio Sotelo<\/strong>, franciscano mexicano, comparti\u00f3 la experiencia del albergue La 72, Hogar Refugio para Personas Migrantes,<\/strong> en la frontera sur de M\u00e9xico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs un espacio de acogida que como una madre alberga y nutre<\/strong>\u201d, describi\u00f3. \u201cNo se trata solo de dar, sino de compartir lo que tenemos, de convivir con los que sufren\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El religioso resalt\u00f3 que acompa\u00f1ar al migrante \u201cno es ser agentes externos, sino sumarnos a su caminar\u201d<\/strong>. Record\u00f3 el gesto de San Francisco con el leproso: \u201cFrancisco abraza al leproso, pero es el leproso quien abraza a Francisco. Ese encuentro mutuo es el coraz\u00f3n de nuestra fe<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Iglesia samaritana que se inclina sobre las heridas del mundo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Durante el di\u00e1logo final, los panelistas respondieron preguntas del p\u00fablico sobre la opci\u00f3n preferencial por los pobres y los desaf\u00edos pastorales. En la oportunidad, la Dra. Cuda afirm\u00f3 que la opci\u00f3n preferencial \u201cya es parte del magisterio social de la Iglesia, no solo como opci\u00f3n por los pobres, sino con los pobres<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El padre Meneses record\u00f3 que toda pastoral migratoria debe sustentarse en los cuatro verbos del Papa Francisco: \u201cacoger, proteger, promover e integrar\u201d<\/strong>. Tambi\u00e9n, Cindy L\u00f3pez insisti\u00f3 en que \u201cla acogida al migrante implica tambi\u00e9n un compromiso estructural y pol\u00edtico\u201d<\/strong>, mientras que Fray Luis Antonio invit\u00f3 a \u201creconocernos en los rostros de quienes buscan refugio\u201d.<\/strong>Dilexi te<\/em> convoca a toda la Iglesia a ser samaritana, a \u201cinclinarse sobre las heridas del mundo\u201d y a reconocer en los migrantes, desplazados y empobrecidos el rostro vivo de Cristo, <\/strong>esta fue la conclusi\u00f3n com\u00fan de los panelistas.<\/p>\n\n\n\n

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