{"id":20070,"date":"2025-10-18T06:00:00","date_gmt":"2025-10-18T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/?p=20070"},"modified":"2025-10-26T17:56:22","modified_gmt":"2025-10-26T21:56:22","slug":"que-hacer-ante-la-distopia-digital-en-nuestras-aulas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/que-hacer-ante-la-distopia-digital-en-nuestras-aulas\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hacer ante la distop\u00eda digital en nuestras aulas?"},"content":{"rendered":"\n

Nuestro mundo, cada vez m\u00e1s interconectado y digitalizado, observa c\u00f3mo la tecnolog\u00eda se apropia de nuestras aulas con la promesa de una revoluci\u00f3n educativa sin precedentes: pantallas y algoritmos se presentan como la respuesta para todos los males pedag\u00f3gicos, bajo la bandera de la eficiencia y personalizaci\u00f3n sin l\u00edmites. Sin embargo, bajo este resplandor aparente, se esconde una realidad inquietante: la posible deshumanizaci\u00f3n del proceso educativo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Considero necesario analizar cr\u00edticamente esta distop\u00eda digital desde la perspectiva del realismo pedag\u00f3gico que, a lo largo de la historia, ha insistido en la necesidad de una ense\u00f1anza anclada en la realidad, las relaciones humanas trascendentes y un desarrollo verdaderamente integral de la persona. La obsesi\u00f3n por la tecnolog\u00eda puede traicionar los principios m\u00e1s fundamentales de lo que significa educar, alej\u00e1ndonos de la verdadera esencia humana que nos lleva a conocer y trascender. La pregunta que emerge entonces es: \u00bfnos importa m\u00e1s efectivizar la educaci\u00f3n que la humanizaci\u00f3n del hombre?<\/p>\n\n\n\n

La pedagog\u00eda realista act\u00faa aqu\u00ed como una inc\u00f3moda voz de la raz\u00f3n, que insiste en que educar no se reduce a la transmisi\u00f3n despersonalizada de informaci\u00f3n. Es, m\u00e1s bien, una exigencia moral de conducir al ser humano a su perfeccionamiento en todas sus dimensiones, haci\u00e9ndolo capaz de conocer la verdad y vivir plenamente en el lugar y tiempo que le corresponde.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, hay contenidos de utilidad pr\u00e1ctica en la educaci\u00f3n que le permiten al individuo responder a sus necesidades vitales y adaptarse a las demandas del mundo real. Conceptos como ciudadan\u00eda, convivencia y ocio \u2013entendido este \u00faltimo como trabajo intelectual y contemplaci\u00f3n, m\u00e1s no como puro entretenimiento\u2013 se combinan arm\u00f3nica y concretamente en la labor educativa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede lograr lo mismo una educaci\u00f3n digitalizada que nos aleja cada vez m\u00e1s de nuestra naturaleza pensante y relacional? \u00bfAcaso son m\u00e1s confiables los algoritmos para desarrollar compasi\u00f3n y solidaridad en las redes sociales? \u00bfNo es acaso la \u201ccultura del like\u201d la que apacigua nuestra falta de acci\u00f3n y nos complace sin haber hecho una verdadera diferencia en los problemas que aquejan al mundo?<\/p>\n\n\n\n

Esta interacci\u00f3n \u201ceficiente\u201d y de \u201calta precisi\u00f3n\u201d trae consigo grandes problemas \u00e9ticos: por un lado, acrecienta la brecha entre quienes tienen acceso a los medios tecnol\u00f3gicos m\u00e1s avanzados y los que no; adem\u00e1s, expone la privacidad para hacer m\u00e1s predictivo el aprendizaje sin ofrecer seguridad alguna; y, por, sobre todo, nos desv\u00eda peligrosamente de la complejidad inefable de la condici\u00f3n humana, reduciendo la educaci\u00f3n a un proceso inerte, comercial e indiferente.<\/p>\n\n\n\n

La verdadera eficiencia, la que importa, radica en la formaci\u00f3n de seres pensantes y sensibles, no en la velocidad de acceso a un dato trivial o en un recurso obnubilante.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La personalizaci\u00f3n y la figura del educador<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, los promotores y defensores de las tecnolog\u00edas emergentes, cual canto de sirenas, prometen una utop\u00eda pedag\u00f3gica sobre la personalizaci\u00f3n de la experiencia educativa y el acceso global a contenidos, pero esto no es sino una distop\u00eda disfrazada. <\/p>\n\n\n\n

Esta pseudopersonalizaci\u00f3n se convierte en la jaula de oro que somete al estudiante a vivir su propio universo digital, lejos de la interacci\u00f3n humana natural, pero a veces ca\u00f3tica y necesaria para su desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Incluso John Dewey (1859-1952), figura central del pragmatismo, repet\u00eda que la escuela no deb\u00eda ser un lugar aislado, sino una \u00abdemocracia en miniatura\u00bb donde los estudiantes aprendieran a vivir y cooperar, solucionando los problemas propios de la convivencia y forjando el car\u00e1cter a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n activa y el di\u00e1logo entre pares y maestros, lo que contrasta fuertemente con el aislamiento que propone la personalizaci\u00f3n digital. Mi \u00fanica objeci\u00f3n, en este aspecto, es que considero mejor gu\u00eda a la prudencia que a la democracia en esa interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Por su parte, Yuval Noah Harari (2018), en su devastadora cr\u00edtica al \u00abdata\u00edsmo\u00bb, nos alerta sobre el riesgo inminente de convertirnos en esclavos de algoritmos, renunciando a nuestra capacidad cr\u00edtica, a la autonom\u00eda de nuestro pensamiento y, peor a\u00fan, a nuestro inigualable cuestionamiento humano. Uno de los mayores goces del intelecto se halla en ese ardor que provoca el debate y la contraargumentaci\u00f3n en defensa de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando un algoritmo dise\u00f1ado para predecir y complacer se apodera de todo el campo de visi\u00f3n? La terrible p\u00e9rdida de la confrontaci\u00f3n constructiva, del desaf\u00edo intelectual y del conflicto cognitivo se asfixian frente a esta \u00abexperiencia personalizada\u00bb, en la que el educador queda relegado como mero garante de la conexi\u00f3n digital.<\/p>\n\n\n\n

Es, pues, precisamente la figura del profesor la que se ve amenazada en este horizonte digitalizado. Su rol como gu\u00eda moral y provocador intelectual se subestima<\/em><\/strong> y se relega al de simple \u201cfacilitador\u201d, al punto de que algunos prev\u00e9n que su intervenci\u00f3n ser\u00e1 pronto innecesaria y \u201cf\u00e1cilmente\u201d reemplazable por las inteligencias artificiales.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero no seamos ingenuos: quien entiende que la nobleza de educar se halla en una conexi\u00f3n trascendental con el otro, en el acompa\u00f1amiento, en la transmisi\u00f3n ejemplar de grandes ideales, en el di\u00e1logo que termina con una sonrisa y una palmada de aliento y orgullo, sabe que esa ser\u00e1 siempre una labor tan irremplazable como ineludible.<\/p>\n\n\n\n

Estamos a tiempo. Encontremos los espacios para el reencuentro humano, pues no hay algoritmo que lo reemplace. El deseo de felicidad que subyace en cada acto humano es el principal aliado del educador; es lo que nos mueve a buscar la verdad, la bondad, la belleza. Libremos con sabidur\u00eda y esperanza esta batalla y recuperemos la educaci\u00f3n para su verdadero prop\u00f3sito: hacer al hombre m\u00e1s perfecto, m\u00e1s pleno, m\u00e1s verdaderamente humano.<\/p>\n\n\n\n

Por Mg. Pierina Pacheco Leyton<\/em><\/p>\n\n\n\n

Docente del Departamento de Educaci\u00f3n de la Universidad Cat\u00f3lica San Pablo<\/em><\/p>\n\n\n

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