{"id":18524,"date":"2025-06-26T16:14:12","date_gmt":"2025-06-26T20:14:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/?p=18524"},"modified":"2025-06-30T17:07:05","modified_gmt":"2025-06-30T21:07:05","slug":"un-puente-entre-francisco-y-robert-prevost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/un-puente-entre-francisco-y-robert-prevost\/","title":{"rendered":"Un puente entre Francisco y Robert Prevost"},"content":{"rendered":"\n

La elecci\u00f3n de Le\u00f3n XIV permite una extensa posibilidad de comentarios y an\u00e1lisis, que pueden ir desde los rasgos del nuevo Papa, la ausencia en la lista de los papables, la desconexi\u00f3n de los medios frente a la realidad de la Iglesia y la prudente discresi\u00f3n de 133 Cardenales.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

Rixio G. Portillo<\/em>. Profesor en la Universidad de Monterrey<\/em>\u00a0<\/p>\n<\/div>

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sin embargo, el elemento com\u00fan que une a los dos Papas del Continente de la Esperanza, en el Jubileo de la Esperanza, es la referencia al puente: condici\u00f3n originaria del carisma petrino, resumida en el vocablo pont\u00edfice, es decir, el que hace puente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por eso, propongo un breve comentario para identificar esos elementos de luz que sirven de puente entre Francisco y Le\u00f3n XIV. No como calcos de continuidad – el Esp\u00edritu Santo no hace fotocopias, ni los c\u00f3nclaves tampoco -, sino con esa armon\u00eda que es posible reconocer en el consenso de una elecci\u00f3n r\u00e1pida, pero meditada. <\/p>\n\n\n\n

La pista interpretativa la ofrece el mismo Francisco con la expresi\u00f3n \u201ccontinuidad discontinua\u201d, que puede ser clave para comprender tanto la permanencia del saber latinoamericano como la discontinuidad propia de la genuina actuaci\u00f3n del Papa Prevost, quien, con su lema, apuesta por la unidad. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En tres discursos del Papa  Le\u00f3n XIV se encuentran esas referencias pontificias – no de corte, sino de puente – con Francisco: el saludo el d\u00eda de la elecci\u00f3n; las palabras a los Cardenales; y la homil\u00eda del Domingo del Buen Pastor. <\/p>\n\n\n\n

Con una emoci\u00f3n natural, el reci\u00e9n electo dirigi\u00f3 unas breves palabras desde la Loggia de las Bendiciones. En ellas, ya es posible esbozar esa continuidad: menciona diez veces la palabra \u201cpaz\u201d, saludo b\u00edblico del Resucitado; dos veces el \u201cdi\u00e1logo\u201d como mecanismo para tejer esa paz; y el \u201cencuentro\u201d como escenario para la convivencia. <\/p>\n\n\n\n

La paz en Le\u00f3n XIV tiene dos efectos concretos: es una paz desarmada y una paz desarmante. Es decir, sin la prepotencia ni el ego de la superioridad de la fuerza, y con la mansedumbre de la raz\u00f3n que brota de un abordaje humano del conflicto. Todo esto proviene del coraz\u00f3n mismo de la Escritura, de un \u201cDios que es amor\u201d y que hace a todos los hombres hermanos en la \u201cfraternidad y amistad social\u201d; de un Dios que ama incondicionalmente a todos. <\/p>\n\n\n\n

El segundo momento fue el discurso dirigido a los Cardenales. Aunque la reuni\u00f3n se extendi\u00f3 por tres horas, las ideas introductorias del pont\u00edfice ((puente) se dieron a conocer con claridad: continuidad con el Vaticano II, en el cual – como ha dicho el Papa Prevost – \u201cFrancisco ha recordado y actualizado magistralmente en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangeli gaudium\u201d. <\/p>\n\n\n\n

All\u00ed se destacan l\u00edneas espec\u00edficas que sin duda dibujan un plan de gobierno: \u201cel regreso al primado de Cristo en el anuncio (cf.n. 11); la conversi\u00f3n misionera de toda la comunidad cristiana (cf, n. 9); el crecimiento en la colegialidad y en la sinodalidad (cf. 123); la atenci\u00f3n al sensus fidei (cf.nn<\/a>. 119-120), especialmente en sus formas m\u00e1s propias e inclusivas, como la piedad popular (cf 123); el cuidado amoroso de los d\u00e9biles y descartados (cf. n. 53); el di\u00e1logo valiente y confiado con el mundo contempor\u00e1neo en sus diferentes componentes y realidades (cf. n. 84, Gaudium et spes, 1 – 2)\u201d, recoge el discurso. <\/p>\n\n\n\n

Esta menci\u00f3n al Vaticano II a trav\u00e9s de la Evangelii gaudium no es poca cosa. El Papa Le\u00f3n XIV es el primer que no vivi\u00f3 en su adultez el evento conciliar: era solo un ni\u00f1o. Es parte, por tanto, e la generaci\u00f3n cosechada en la etapa postconciliar. A diferencia de Bergoglio, quien vivi\u00f3 su seminario y postulantado en la misma \u00e9poca del acontecimiento eclesial; m\u00e1s a\u00fan, celebr\u00f3 su primera misa el mismo a\u00f1o en que se estrenaba el Misal Romano con el nuevo rito, en 1969.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, la referencia dial\u00f3gica presente en los tres discursos mencionados y que se ve de forma especial en una de las primeras homil\u00edas espont\u00e1neas del Papa Prevost, pronunciada en las grutas vaticanas, a pocos metros de las reliquias del ap\u00f3stol Pedro y de los restos de sus antecesores. <\/p>\n\n\n\n

Dice el Papa Prevost: \u201cCreo que es importante que todos aprendamos cada vez m\u00e1s a escuchar, a dialogar. En primer lugar, con el Se\u00f1or: escuchar siempre la Palabra de Dios. Luego tambi\u00e9n escuchar a los dem\u00e1s: saber tender puentes, saber escuchar  para no juzgar, para no cerrar puertas, pensando que tenemos toda la verdad y que nadie m\u00e1s nos puede decir nada. Es muy importante escuchar la voz del Se\u00f1or, escucharnos a nosotros mismos en este di\u00e1logo y ver hacia d\u00f3nde nos llama el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n\n\n\n

De tal manera que el hilo conductor que une el puente entre pont\u00edfices, de Francisco a Robert, es la vocaci\u00f3n dial\u00f3gica, surgida del Concilio y definida a partir de <pablo VI y su Ecclesiam Suam de 1964. En ambos – Francisco y Le\u00f3n XIV – resuena \u201cel di\u00e1logo con el mundo en que le toca vivir\u201d ya que \u201cla iglesia se hace palabra; la Iglesia se hace mensaje; la Iglesia se hace coloquio\u201d (ES 34), para hablar sobre el hombre, para hablar en el hombre sobre la humanidad, en Jes\u00fas, modelo por excelencia de humanidad. <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s como an\u00e9cdota hist\u00f3rica, para cerrar este comentario puente, es que a Francisco de As\u00eds tambi\u00e9n lo acompa\u00f1\u00f3 inseparablemente el hermano Le\u00f3n. Por lo tanto, Dios sigue \u201cprimerando\u201d a la humanidad entera, con un Francisco y un Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Rixio G. Portillo<\/em><\/p>\n\n\n\n

Profesor en la Universidad de Monterrey<\/em> <\/p>\n\n\n\n

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