{"id":18514,"date":"2025-06-25T08:00:00","date_gmt":"2025-06-25T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/?p=18514"},"modified":"2025-07-01T12:39:08","modified_gmt":"2025-07-01T16:39:08","slug":"el-papa-francisco-y-los-pueblos-originarios-mistica-ancestral-para-cuidar-la-casa-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/el-papa-francisco-y-los-pueblos-originarios-mistica-ancestral-para-cuidar-la-casa-comun\/","title":{"rendered":"El Papa Francisco y los pueblos originarios: m\u00edstica ancestral para cuidar la Casa Com\u00fan"},"content":{"rendered":"\n

Algunas consideraciones sobre el legado espiritual (pastoral misionero\u2026) del Papa Francisco, desde la experiencia de los pueblos ind\u00edgena y a la luz de la tradici\u00f3n eclesial latinoamericana.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Art\u00edculo escrito por Roberto Tomich\u00e1 Carup\u00e1, Mision\u00f3logo – Bolivia<\/em><\/p>\n<\/div>

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  1. Sujetos socio-eclesiales y teol\u00f3gicos \u201caut\u00e9nticos interlocutores\u201d<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El Papa Francisco es hijo del Concilio Vaticano II, cuya recepci\u00f3n creativa se realiz\u00f3 en Am\u00e9rica Latina y el Caribe en la II Conferencia General de obispos reunida en Medell\u00edn (agosto – septiembre, 1968). Unos meses antes, sin embargo, se hab\u00eda realizado en Melgar, Colombia (20 – 27 abril 1968) el II Encuentro de Misiones organizado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), donde se comienza a escrutar las \u201csemillas del Verbo\u201d latentes en la pluralidad de \u201clenguajes, costumbres, instituciones, valores y aspiraciones\u201d de todos los pueblos, reunidos bajo \u201cla presencia activa del Se\u00f1or y de su Esp\u00edritu Santo\u201d (Doc. Mel. n 3, 10, 27; cfr LG 17;AG 9, 11 y 15; Doc Med. VI. Past. Pop, 5). En t\u00e9rminos de la \u00e9poca, se pasaba de una pastoral indigenista, for\u00e1nea, a una pastoral ind\u00edgena, efectuada por los mismos originarios, quienes comienzan a ser reconocidos como verdaderos sujetos eclesiales y teol\u00f3gicos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

    En un contexto sociopol\u00edtico de pobreza, persecuciones, dictaduras e injusticias, la Iglesia reconoc\u00eda ya entonces estar \u201cexcesivamente cargada con el peso de la herencia sociocultural de occidente, tanto en la expresi\u00f3n de sus dogmas, como en su disciplina e instituciones\u201d y con \u201cesquemas mentales y filosof\u00edas del mundo greco-latino\u201d (Doc. Mel 4; cf 3, 10, 62). Por tanto, la pastoral misionera deb\u00eda estar situada, ser concreta, integradora y relacional; dar protagonismo al laicado – no s\u00f3lo ind\u00edgena – en todos los \u00e1mbitos eclesiales. Se requer\u00eda dar un salto cualitativo, institucional y teol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n

    En fidelidad a esta tradici\u00f3n, Francisco en su visita a Puerto Maldonado en la Amazon\u00eda peruana (19.01.2018), 50 a\u00f1os despu\u00e9s de Melgar, invitaba a todos al \u201creconocimiento y di\u00e1logo con los pueblos nativos; asumiendo y rescatando la cultura, lengua, tradiciones, derechos y espiritualidad que les son propias\u201d, para ser realmente sujetos y \u201caut\u00e9nticos interlocutores\u201d en los actuales procesos de transformaciones a nivel planetarios. <\/p>\n\n\n

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    1. Pueblos que cuidan la Casa Com\u00fan: \u201cfuente de alimento y altar del compartir humano\u201d<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Francisco asumi\u00f3 los saberes populares, culturales y religiosos del pueblo latinoamericano con su fuerte carga simb\u00f3lica. Este bagaje espiritual, muy bien articulada por eminentes te\u00f3logos, le permitir\u00e1 reconocer despu\u00e9s la milenaria sabidur\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas. En su visita a San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, M\u00e9xico (15.02.2016) afirma como ellos siguen siendo \u201cmuchas veces, de modo sistem\u00e1tico y estructural (…)incomprendidos y excluidos de la sociedad\u201d, pues sus valores, culturas y tradiciones siguen siendo considerados \u201cinferiores\u201d, y tambi\u00e9n despojados de sus tierras por quienes viven \u201cmareados por el poder, el dinero y las leyes del mercado\u201d. Esta discriminaci\u00f3n, tambi\u00e9n presente en la misma Iglesia, requiere de actitudes, estilos, organizaciones y teolog\u00edas nuevas. <\/p>\n\n\n\n

      En tal sentido una de las grandes ense\u00f1anzas ind\u00edgenas para la vida de toda la humanidad es el cuidado de la madre Tierra – Territorio. Dice Francisco: \u201cEn esto ustedes tienen mucho que ense\u00f1arnos, que ense\u00f1ar a la humanidad. Sus pueblos, como han reconocido los obispos de Am\u00e9rica Latina saben relacionarse arm\u00f3nicamente con la naturaleza, a la que respetan como \u201cfuente de alimento, casa com\u00fan y altar del compartir humano\u201d (Aparecida, 472).\u201d Es uno de los primeros mensajes sobre la relaci\u00f3n directa e interdependiente entre la Casa Com\u00fan y los pueblos originarios, ausente en la enc\u00edclica Laudato s\u00ed\u201d. <\/p>\n\n\n\n

      En todo caso, en medio de \u201cuna sola y compleja crisis socio – ambiental\u201d (LS 139), el Papa Francisco exhorta a todos a aprender de aquellas profundas sabidur\u00edas y ra\u00edces vitales que los pueblos ind\u00edgenas han guardado como norma de vida y cosmoexperiencia espiritual, expresadas en el respeto por la \u201chermana nuestra madre tierra\u201d (LS 1). <\/p>\n\n\n\n

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      1. En medio de contextos coloniales extractivistas: \u201cescuchen a los ancianos, a los abuelos\u201d<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        La citada Conferencia de Medell\u00edn insisti\u00f3 en superar los necolonialismos externos e internos, con una propuesta de Iglesia autocr\u00edtica, prof\u00e9tica y liberadora, al servicio de los pobres y excluidos. Se requer\u00eda unidad para \u201cliberarse\u201d de todo colonialismo sociopol\u00edtico, cultural, econ\u00f3mico, e incluso religioso, y as\u00ed promover \u201cuna vida que sana y eleva la dignidad de la persona humana\u201d (DM I. Justicia 13;5; II. Paz, 8:10).<\/p>\n\n\n\n

        A\u00f1os despu\u00e9s, la IV Conferencia de obispos reunida en Aparecida (mayo, 2007) se\u00f1alaba en su documento conclusivo: \u201cpermanece a\u00fan en los imaginarios colectivos una mentalidad colonial con respecto a los pueblos originarios y afroamericanos\u201d (DA 96 cuarta redacci\u00f3n). El mismo Francisco en la \u201cExhortaci\u00f3n Querida Amazon\u00eda (2020) expresa: \u201cLos intereses colonizadores que expandieron y expanden – legal e ilegalmente- la extracci\u00f3n de madera y la miner\u00eda, y que han ido expulsando y acorralando a los pueblos ind\u00edgenas, ribere\u00f1os y afrodescendientes, provocan un clamor que grita al cielo\u201d (QA 9). Esta mentalidad neocolonial, neoextractivista y patriarcal, que aniquila la vida, incluida la gran pobre, la madre tierra, \u201cno se detiene, sino que en muchos lugares se transforma, se disfraza y se disimula\u201d (QA 16). <\/p>\n\n\n\n

        Ante esta situaci\u00f3n, urge \u201cdescolonizar las mentes, el conocimiento, recuperar la memoria hist\u00f3rica, fortalecer espacios y relaciones interculturales\u201d (DA 96).<\/p>\n\n\n\n

        Esto supone otras mentalidades m\u00e1s incluyentes, otras relaciones y actitudes, otras formas de vida m\u00e1s respetuosa con la Casa Com\u00fan, otras espiritualidades que rescatan los saberes ancestrales y contempor\u00e1neos, otras epistemolog\u00edas, tambi\u00e9n teol\u00f3gicas, m\u00e1s plurales y acordes a la forma de vida sencilla e itinerante de Jes\u00fas de Nazareth y de las sabias y sabios ind\u00edgenas. Por eso Francisco siempre insist\u00eda en escuchar a las abuelas y abuelos como portadores de sabidur\u00eda: \u201ces importante \u201cdejar que los ancianos hagan largas narraciones\u201d y que los j\u00f3venes se detengan a beber de esa fuente (QA 34). <\/p>\n\n\n\n

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        1. M\u00edstica ancestral: \u201cde la interconexi\u00f3n e interdependencia de todo lo creado, gratuidad, admiraci\u00f3n sagrada\u201d<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Este largo proceso de armon\u00eda y cuidado interrelaci\u00f3n e intergeneracional comienza por casa, con la participaci\u00f3n de todos los miembros de la Iglesia, en pos de superar clericalismo enraizados y variedad de abusos. Una Iglesia sinodal misionera est\u00e1 \u201cllamada a desaprender, aprender y reaprender\u201d (Doc. Final S\u00ednodo 2019, n. 81), es decir,a la autocr\u00edtica o conversi\u00f3n permanente para renovar sus actitudes cotidianas y volver a sus aut\u00e9nticas ra\u00edces evang\u00e9licas vividas en el cristianismo primitivo. <\/p>\n\n\n\n

          En este camino Francisco en Puerto Maldonado reconoce a los ind\u00edgenas como \u201creserva\u201d cultural y biodiversa para toda la humanidad y m\u00e1s tarde valora la \u201cm\u00edstica ind\u00edgena de la interconexi\u00f3n e interdependencia de todo lo creado, m\u00edstica e gratuidad que ama la vida como don, m\u00edstica de admiraci\u00f3n sagrada ante la naturaleza que nos desborda con tanta vida\u201d  (QA 73). <\/p>\n\n\n\n

          Se trata de una m\u00edstica cotidiana que, en medio de las grandes dificultades y luchas por la supervivencia, se vive y expresa como \u201cfeliz sobriedad\u201d (QA 71) porque, al fin y al cabo, hay un Misterio \u00faltimo, un Gran Esp\u00edritu siempre Viviente o, como expresan los pueblos mayas, hay un \u201cCoraz\u00f3n del cielo y Coraz\u00f3n de la tierra\u201d que nos sostiene. Con raz\u00f3n el Papa Francisco insist\u00eda en aprender a vivir seg\u00fan los saberes ancestrales de aquello pueblos, como los ind\u00edgenas, que durante milenios han sido \u201cfelices con poco\u201d, no tanto por carencia, sino porque reconocieron \u201clos peque\u00f1os dones de Dios\u201den el cuidado de los ecosistemas como fuente materna y generosa de vida; de modo que todo ello \u201cdebe ser valorado y recogido en la evangelizaci\u00f3n\u201d(QA 71).<\/p>\n\n\n\n

          Roberto Tomich\u00e1 Carup\u00e1, Mision\u00f3logo – Bolivia<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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