{"id":14573,"date":"2024-11-15T06:00:00","date_gmt":"2024-11-15T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/?p=14573"},"modified":"2024-11-12T19:32:19","modified_gmt":"2024-11-12T23:32:19","slug":"el-victimismo-y-su-sombra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/el-victimismo-y-su-sombra\/","title":{"rendered":"El victimismo y su sombra"},"content":{"rendered":"\n

Seg\u00fan el fil\u00f3sofo italiano Daniele Giglioli, el victimismo tiene un gran poder de manipulaci\u00f3n: la capacidad de ocultar la propia sombra culpabilizando a otros. Reflexiones sobre un mal de este tiempo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n en todas partes, y casi todos nos los hemos cruzado. Esas personas y esos grupos que se muestran siempre como v\u00edctimas de alguna agresi\u00f3n, alguna injusticia, alguna incomprensi\u00f3n, alguna carencia no resarcida. M\u00e1s all\u00e1 de si algo de eso es cierto, ellos lo<\/p>\n\n\n\n

presentar\u00e1n como verdadero. No habr\u00e1 lugar a demostrar lo contrario. El victimismo ha existido siempre, es una de las tantas conductas humanas posibles. Pero alcanza  dimensiones remarcables en nuestros d\u00edas y est\u00e1 en estrecha conexi\u00f3n con otras <\/p>\n\n\n\n

cuestiones: la culpa, el pensamiento pol\u00edticamente correcto (o \u201cbuenismo\u201d) y la declinaci\u00f3n de la responsabilidad. \u201cLa v\u00edctima es el h\u00e9roe de nuestro tiempo\u201d, dice taxativamente el fil\u00f3sofo italiano Daniele Giglioli en su ensayo Cr\u00edtica de la v\u00edctima.<\/p>\n\n\n\n

Declararse v\u00edctima de algo es, al mismo tiempo, adquirir certificado de inocencia. La v\u00edctima no puede ser culpable. La culpabilidad recae sobre otro u otros. Los causantes de su sufrimiento. La convivencia en pareja, familia, grupos, comunidades, sociedades, pa\u00edses y todo tipo de conglomerados humanos genera m\u00faltiples situaciones, muchas de ellas ambiguas, confusas, cambiantes, que ofrecen la posibilidad de considerarse v\u00edctima. Desde ese lugar desaparece la responsabilidad, no importan, no suelen importar, las acciones y conductas de la auto declarada v\u00edctima, el rol que haya jugado para provocar la situaci\u00f3n que denuncia. La v\u00edctima, dice Giglioli, no debe responder ni hacerse cargo de nada. S\u00f3lo se\u00f1alar, acusar. Sufrir. Y quien no est\u00e1 de su lado queda ubicado, inmediatamente, del lado del victimario. Nunca es responsable. Nunca hizo nada, siempre \u201cle\u201d hicieron. Esto lleva a<\/p>\n\n\n\n

que el victimismo se centre en estimular la \u201cbuena conciencia\u201d de quienes desean estar siempre del lado \u201cbueno\u201d de la historia y salir favorecidos en la foto. Declararse v\u00edctima crea un relato, se\u00f1ala Giglioli en su libro, y se desea aparecer en ese relato junto al \u201ch\u00e9roe\u201d victimizado.<\/p>\n\n\n\n

El poder de la v\u00edctima<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con el pensador italiano, al colocar a la v\u00edctima en el centro y ponerse de su lado quienes as\u00ed lo hacen eliminan su propia sombra, sus lados oscuros, y se convierten en moralistas. Esto adquiere un tinte oportunista y perverso cuando el victimismo no se asienta en agresiones reales y comprobables. Los soci\u00f3logos estadounidenses Bradley Campbell y<\/p>\n\n\n\n

Jason Manning estudian este fen\u00f3meno en su libro The Rise of Victimhood Culture: Microaggressions, Safe Spaces, and the New Culture Wars (El surgimiento de la cultura del victimismo: microagresiones, espacios seguros y nuevos conflictos culturales). En \u00e9l advierten c\u00f3mo la cultura del victimismo, un fen\u00f3meno que adquiere particular relevancia en este siglo, otorga a quienes se presentan p\u00fablicamente como ofendidos o m\u00e1rtires de alguna cuesti\u00f3n una especie de superioridad moral a partir de la cual suelen exigir tratamiento o reparaciones que, de no ser concedidos, pueden llegar a hacerles sentir que tienen \u201cderecho\u201d a venganzas, revanchas o desquites que presentar\u00e1n como \u201crazonables\u201d y \u201cjustos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Curiosamente en muchos ambientes pol\u00edticos, universitarios, grupos feministas radicalizados, comunidades religiosas o raciales, el libro de Campbell y Manning fue acusado de ser una \u201cmicroagresi\u00f3n\u201d. Este t\u00e9rmino, nacido al calor de la cultura del<\/p>\n\n\n\n

victimismo, define a acciones a menudo casuales, no intencionadas y muchas veces inconscientes que las v\u00edctimas toman como pretexto para reforzar su condici\u00f3n. De esta manera, quien se declara v\u00edctima adquiere poder y se propone silenciar a quien lo<\/p>\n\n\n\n

cuestiona. Se crea, seg\u00fan describe Daniele Giglioli, una aristocracia del dolor y una meritocracia del sufrimiento. Una vez establecida se inicia una competencia para ver qui\u00e9n es el campe\u00f3n de las v\u00edctimas, el m\u00e1s sufriente, el que tiene, por lo tanto, m\u00e1s derechos y menos responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n

Las falsas identidades<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El victimismo puede tener manifestaciones individuales y privadas, tanto como colectivas y p\u00fablicas. Las pol\u00edticas identitarias en auge en este tiempo impulsan la expansi\u00f3n del  victimismo colectivo o grupal. Grupos que se constituyen alrededor de cuestiones de g\u00e9nero, raza, pertenencia social, religi\u00f3n, creencias, ideolog\u00eda, etc\u00e9tera crean relatos en los<\/p>\n\n\n\n

cuales se perciben como v\u00edctimas mientras hacen de aquello que los congrega el centro de su identidad. Sus miembros no est\u00e1n definidos por su humanidad integral, sino que \u201cson\u201d aquello que los agrupa. Lo identitario anula la preciosa individualidad de cada integrante y todos se consideran \u201cv\u00edctimas\u201d de lo mismo. Quien no lo siente as\u00ed es segregado. Ante esos<\/p>\n\n\n\n

grupos suelen aparecer personas u organizaciones que se ponen de su lado, que se convierten en sus defensores o patrocinadores y que, en definitiva, como bien se\u00f1ala Giglioli, anulan la voz de la v\u00edctima (supuesta o real), hablan por ella, la anulan.<\/p>\n\n\n\n

Honrar a las v\u00edctimas reales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Considerarse v\u00edctima, por otro lado, se convierte en una forma de identidad. Dejar de ser v\u00edctima es dejar de ser. Por lo tanto, hay que mantenerse en el rol. Y la v\u00edctima est\u00e1 anclada, al pasado, a lo que \u201cle hicieron\u201d, porque si se mueve de all\u00ed, si conecta con el futuro o con un presente distinto a aquel pasado ya no es v\u00edctima. \u00bfY entonces qu\u00e9 es?<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto que caracter\u00edsticas descritas no les caben a todos quienes est\u00e1n en situaci\u00f3n de v\u00edctimas. No a las v\u00edctimas reales, que las hay y muchas. Pero ellas no son expresiones del victimismo. Sufren un dolor, un agravio verdadero, del que desean salir. Aspiran a cambiar su situaci\u00f3n, a reparar su dignidad da\u00f1ada, lo necesitan. Se ven disminuidas en el lugar de v\u00edctima, y no lo desean. Quieren alejarse del resentimiento, recuperar el futuro, exponer y expandir su potencial y hacerlo con su voz. Para honrarlas, para acompa\u00f1ar de veras, y sin intenciones moralistas ni utilitarias, a las v\u00edctimas reales de ofensas y agresiones verdaderas es importante mantener la lucidez y el pensamiento cr\u00edtico. Eso ayuda a diferenciarlas de quienes han convertido al victimismo en una poderosa y t\u00f3xica herramienta de manipulaci\u00f3n de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Por Sergio Sinay<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente. https:\/\/www.sophiaonline.com.ar\/<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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