{"id":14373,"date":"2024-11-02T06:00:00","date_gmt":"2024-11-02T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/?p=14373"},"modified":"2024-11-05T18:16:50","modified_gmt":"2024-11-05T22:16:50","slug":"recuperar-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/recuperar-la-politica\/","title":{"rendered":"Recuperar la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

La corrupci\u00f3n no es un problema reducido a los actores pol\u00edticos, sino que quienes est\u00e1n en cargos de representaci\u00f3n son un reflejo de los valores dominantes de una sociedad y de los criterios naturalizados para la toma de decisiones. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin lugar a duda, tiene mayor responsabilidad quien puede provocar da\u00f1os a mayor escala y por ello ponemos el foco en quienes nos representan y cuyas decisiones impactan sobre muchas m\u00e1s personas. La mentalidad dominante admira a quienes consiguen sus objetivos, persiguiendo sus intereses ego\u00edstas, por medios deshonestos, siempre y cuando no sean descubiertos. Hoy no se condena el ego\u00edsmo, sino que se enaltece, aunque se usen otros t\u00e9rminos para elogiar a quien primero piensa en s\u00ed mismo antes que en el bien de los otros. Las crisis econ\u00f3micas y pol\u00edticas son precedidas por una crisis moral.<\/p>\n\n\n\n

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\u201c\u2026 quienes est\u00e1n en cargos de representaci\u00f3n son un reflejo de los valores dominantes de una sociedad\u2026\u201d<\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El respeto a los dem\u00e1s es mucho m\u00e1s que buenos modos, sino que es condici\u00f3n esencial para el desarrollo de los v\u00ednculos humanos y para la convivencia social. Cuando falta el respeto a los otros, asoma el desprecio, el prejuicio, la intolerancia y diferentes formas de violencia. Varios analistas de la sociedad contempor\u00e1nea ven en las faltas de respeto uno de los s\u00edntomas de una sociedad enferma, de una crisis de la civilizaci\u00f3n. Y, de hecho, todas las injusticias y corrupciones se deben a la falta de reconocimiento del valor de la vida de los dem\u00e1s, del reconocimiento de su dignidad inherente, en una palabra: del respeto por el otro porque es persona, independientemente de su condici\u00f3n, su identidad, su posici\u00f3n social o su situaci\u00f3n vital. As\u00ed lo defini\u00f3 Erich Fromm: \u201cRespeto es la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su individualidad \u00fanica. Respetar significa preocuparse porque la otra persona crezca y se desarrolle tal como es\u201d. Toda injusticia manifiesta una radical falta de respeto hacia quien la padece. Y cuando la falta de respeto se extiende a todos los niveles de la vida, desde la familia, la educaci\u00f3n, el trabajo, y los medios de comunicaci\u00f3n, no es de extra\u00f1ar que la conducta pol\u00edtica sea naturalmente irrespetuosa de la dignidad de los m\u00e1s d\u00e9biles y atropelle naturalmente la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

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\u201c\u2026Respetar significa preocuparse porque la otra persona crezca y se desarrolle tal como es\u2026\u201d<\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Seg\u00fan un especialista en historia del Derecho, Aniceto Masferrer, la ra\u00edz fundamental de la falta de respeto a la dignidad de los otros tiene su causa en la hipertrofia del subjetivismo, de esa actitud narcisista que busca satisfacer el ego en todo lo que hace, dice o piensa, lo cual le lleva a creerse superior al resto y por ello a despreciar todo lo que no sea \u00e9l mismo. En una sociedad hiper-emotivista donde los sentimientos personales tienen la \u00faltima palabra, lo \u00fanico que importa es \u201cno herir los sentimientos\u201d, pero la dignidad humana pasa a ser relativa.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSin respeto no cabe la confianza y el di\u00e1logo, claves en una sociedad plural y democr\u00e1tica. Y una sociedad que adolezca de un clima de respeto, confianza y di\u00e1logo, carecer\u00e1 tambi\u00e9n de la paz y la justicia. Es una sociedad enferma. El resto constituye, pues, una condici\u00f3n imprescindible para una convivencia social pac\u00edfica y justa\u201d (Masferrer, 2022, 144)<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tica p\u00fablica y conflicto de valores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica p\u00fablica es el conjunto de creencias y valores compartidos y asumidos mayoritariamente por una sociedad, y son esos valores intangibles los que sostienen la confianza en las instituciones. Pero un problema que se ha agudizado es que, en sociedades polarizadas, adversarios pol\u00edticos presumen de ser liberales, tolerantes y abiertos, al mismo tiempo que acusan a quien piensa distinto de dogm\u00e1tico, intolerante y peligroso. Es decir, se predica una actitud liberal que no se practica. Se es tolerante solo con quien piensa del mismo modo, o se presupone que solo los adversarios quieren imponer su moral, mientras que los propios son neutros y no imponen ninguna visi\u00f3n \u00e9tica. Todo esto es muy ingenuo, pero pasa desapercibido muchas veces en las discusiones p\u00fablicas, porque toda propuesta pol\u00edtica se sostiene en presupuestos antropol\u00f3gicos y \u00e9ticos. No hay proyectos de ley que no tengan una perspectiva moral de la vida como trasfondo. Pero los valores \u00e9ticos de una sociedad no deber\u00eda configurarlos el Estado, sino los propios ciudadanos. Lamentablemente en contextos de supuesta laicidad del Estado se imponen agendas morales como pretendidamente neutras, lo cual genera cada vez m\u00e1s conflictos sociales de resistencia a la imposici\u00f3n del Estado de una determinada perspectiva moral sobre cuestiones en las que no hay un consenso social. \u201cLa pluralidad se ha convertido en un paradigma te\u00f3rico y formal, pero que no se materializa f\u00e1cilmente en un aut\u00e9ntico respeto a la discrepancia\u201d (Masferrer, 2022, p. 81).<\/p>\n\n\n\n

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\u201c\u2026los valores \u00e9ticos de una sociedad no deber\u00eda configurarlos el Estado, sino los propios ciudadanos\u2026\u201d<\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para que exista un sano debate de ideas y una madurez democr\u00e1tica, se necesitan ciudadanos m\u00e1s l\u00facidos y cr\u00edticos, que cuando asuman cargos de gobierno no sean adolescentes cr\u00f3nicos enfrascados en batallas emocionales y blindados en su reputaci\u00f3n de \u201ciluminados\u201d, sino que aprendamos todos a convivir con las diferencias y a crecer aprendiendo tambi\u00e9n de l\u00facidas oposiciones, a reconocer y respetar a los otros como seres merecedores de nuestra valoraci\u00f3n, aunque sean adversarios pol\u00edticos y no pensemos como ellos. El problema est\u00e1 en una inversi\u00f3n a largo plazo en toda la vida social y educativa, en fortalecer otros ideales que apasionen y no todo se reduzca a ampliar la libertad individual y vivir para s\u00ed mismo sin importar que sucede con los dem\u00e1s. Un primer paso es tomar conciencia de la crisis \u00e9tica de sociedades que van perdiendo la confianza en los otros y donde el individualismo los va aislando y haciendo imposible pensar junto a otros el bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Hannah Arendt y la recuperaci\u00f3n de la pol\u00edtica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hannah Arendt (1906-1975) fue una de las grandes pensadoras del siglo XX, admirada y despreciada, pocas veces bien comprendida. Hoy cobra cada vez m\u00e1s actualidad y despierta m\u00e1s inter\u00e9s en los estudiosos de las ciencias sociales y de la filosof\u00eda pol\u00edtica. Era consciente de que no era f\u00e1cil ubicarla: \u201cLa izquierda piensa que soy conservadora y los conservadores piensan que soy de izquierda o inconformista o quien sabe qu\u00e9. Pero a m\u00ed todo eso me tiene sin cuidado. No creo que las preguntas reales de este siglo puedan iluminarse con ese tipo de cosas\u201d. Aunque pensaba con profundidad, radicalidad y rigurosidad, rehus\u00f3 ser considerada fil\u00f3sofa, y expres\u00f3 que su profesi\u00f3n era \u201cla teor\u00eda pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estaba convencida de que lo importante en la comprensi\u00f3n de la pol\u00edtica no es estudiar las regularidades como hacen algunas filosof\u00edas y ciencias sociales. Pero a partir de la experiencia totalitaria descubre que hay fen\u00f3menos que no se comprenden desde esquemas anteriores de pensamiento. Se trata de \u201cacontecimientos\u201d, circunstancias que obligan a repensarlo todo, abandonando esquemas anteriores ya sean filos\u00f3ficos o sociol\u00f3gicos. Para ella la teor\u00eda pol\u00edtica es lo contrario de una ideolog\u00eda pol\u00edtica, porque implica reflexionar sobre los acontecimientos singulares que irrumpen en la vida de los pueblos. En cambio, la ideolog\u00eda trata de confirmar regularidades prefijadas, no ayuda a comprender, sino que secuestra los hechos en un encuadre dogm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Recuperar el sentido<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para Arendt no todo espacio p\u00fablico es inmediatamente un espacio pol\u00edtico, lo cual nos muestra la complejidad y profundidad de su reflexi\u00f3n, pero intentaremos presentarlo de la manera m\u00e1s sint\u00e9tica posible.<\/p>\n\n\n\n

Distingue tres actividades fundamentales para los humanos: la labor, el trabajo y la acci\u00f3n. Cada una de ellas se desarrollan en un espacio propio: la esfera privada, la esfera social y la esfera p\u00fablica. La labor sostiene la vida biol\u00f3gica y se orienta por las necesidades, es la raz\u00f3n por la que construimos una segunda naturaleza, un mundo donde vivir. En cambio, la acci\u00f3n es la capacidad de introducir novedad, un nuevo comienzo, solo posible mediante el di\u00e1logo y la negociaci\u00f3n con otros, por eso la condici\u00f3n de la acci\u00f3n es la pluralidad y la pol\u00edtica. Porque para que exista la acci\u00f3n se requiere de un mundo compartido, la presencia de los otros con los cuales dialogar y discernir. Para que exista acci\u00f3n, para que haya libertad es necesaria la esfera p\u00fablica donde se constituye el qui\u00e9n y lo que cada uno es, es espacio donde se rompe con el anonimato. Para Arendt la pol\u00edtica forma parte fundamental de lo que somos, lo propio de lo humano lo encuentra en lo p\u00fablico, no en lo privado. Porque para ella lo m\u00e1s propio de la condici\u00f3n humana es la capacidad de introducir novedad en el mundo, de aparecer ante los otros. Para el pensamiento liberal la libertad es una condici\u00f3n natural, originaria en el ser humano, en cambio para Arendt es algo que hay que construir. Para ello es necesario caer en la cuenta de que la historia no tiene un guion prestablecido y que hay que hacerse cargo de lo recibido y de lo que creamos para las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n

Entre lo p\u00fablico y lo privado<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La pol\u00edtica no es para Arendt un peligro para la libertad, sino su posibilidad, porque gracias a la vida pol\u00edtica los seres humanos pueden modelar el mundo mediante la palabra. Pero cuando se viven tiempos de oscuridad los seres humanos se encierran en la intimidad y pierden la capacidad de pensar sin darse cuenta.<\/p>\n\n\n\n

La distinci\u00f3n que hace Arendt entre esferas p\u00fablica y privada se basa en la tradici\u00f3n de las polis griegas, donde la esfera privada se identificaba con la familia, con el hogar, donde no hay libertad ni igualdad, sino una comunidad de necesidades vitales, un refugio ante las inclemencias del mundo, frente a la dureza de la exposici\u00f3n p\u00fablica. Y un grave problema para la pol\u00edtica es cuando los intereses propios de la vida privada se extienden al espacio p\u00fablico y ocupan el lugar de lo que deber\u00eda ser lo com\u00fan. Lo p\u00fablico en cambio es el mundo compartido, un mundo creado por acciones, un espacio de memoria y de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para Arendt la cl\u00e1sica distinci\u00f3n entre esfera privada y esfera p\u00fablica se ha desdibujado en la modernidad por la aparici\u00f3n de otra esfera: la social, producto de las relaciones de mercado en una econom\u00eda capitalista y por la aparici\u00f3n de la sociedad de masas, con modelos de conducta que le son propios. Para ella el crecimiento de la esfera de lo social hace que los intereses privados adquieran inter\u00e9s p\u00fablico y as\u00ed la econom\u00eda se adue\u00f1a de la pol\u00edtica. La nueva esfera de lo social afecta a la esfera p\u00fablica y a la privada, y as\u00ed lo pol\u00edtico queda atrapado por lo social y lo privado queda reducido a la intimidad.<\/p>\n\n\n\n

Una ciudadan\u00eda l\u00facida y comprometida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La crisis actual de la pol\u00edtica est\u00e1 relacionada para Arendt con el eclipse del mundo com\u00fan y que las personas se sientan extra\u00f1as a ese mundo p\u00fablico compartido, y as\u00ed triunfa la sociedad de masas y el animal laborans, llevando al conformismo, el desprecio por la pol\u00edtica y a la soledad de los individuos. El consumo ocupa el lugar de la acci\u00f3n, reducido todo a la satisfacci\u00f3n de necesidades.<\/p>\n\n\n\n

Para Arendt la sociedad moderna es una sociedad de \u201claborantes\u201d que \u201cexige de sus miembros una funci\u00f3n puramente autom\u00e1tica, como si la vida individual se hubiera sumergido en el total proceso vital de la especie\u201d. La acci\u00f3n, la vida pol\u00edtica, se ha convertido en una experiencia para unos pocos privilegiados. En el olvido de la esfera p\u00fablica como tal, entendida filos\u00f3ficamente y no socialmente, Arendt se pregunta si tiene sentido hoy la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Porque para ella la dificultad para recuperar el sentido y la dignidad de la pol\u00edtica, arraigada en la tradici\u00f3n griega, son la apat\u00eda y el conformismo ciudadano, la primac\u00eda de la individualidad por encima del mundo com\u00fan. Se pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 estructuras pol\u00edticas hay que puedan preservar la participaci\u00f3n c\u00edvica sin la presi\u00f3n de los partidos?\u201d. Si bien no propone un abandono de la democracia representativa, se\u00f1ala fuertes limitaciones del sistema que dejan a los ciudadanos fuera de toda acci\u00f3n pol\u00edtica. La respuesta a la crisis para ella est\u00e1 que haya m\u00e1s vida pol\u00edtica, con participaci\u00f3n comprometida e intensa de la ciudadan\u00eda en los asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

Para Arendt la pol\u00edtica si quiere recuperar su dignidad requiere una ciudadan\u00eda libre y cr\u00edtica, dispuesta a mostrarse en p\u00fablico, deliberar y actuar, comprometida con el mundo y el mantenimiento de la pluralidad.<\/p>\n\n\n\n

*Este art\u00edculo es un extracto de dos anteriores publicados en la revista Di\u00e1logo Pol\u00edtico (dialogopolitico.org): \u201cRecuperar el sentido de la pol\u00edtica\u201d (Agosto, 2023) y \u201cEs posible una regeneraci\u00f3n de la pol\u00edtica\u201d (Noviembre, 2023).<\/p>\n\n\n\n

Miguel Pastorino<\/a><\/p>\n\n\n\n

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La corrupci\u00f3n no es un problema reducido a los actores pol\u00edticos, sino que quienes est\u00e1n en cargos de representaci\u00f3n son un reflejo de los valores dominantes de una sociedad y de los criterios naturalizados para la toma de decisiones. Continue reading Recuperar la pol\u00edtica<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":14378,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,82],"tags":[],"class_list":["post-14373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacadas","category-politica"],"wpmagazine_modules_lite_featured_media_urls":{"thumbnail":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024-150x150.png",150,150,true],"cvmm-medium":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024-300x290.png",300,290,true],"cvmm-medium-plus":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024-305x207.png",305,207,true],"cvmm-portrait":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024-400x290.png",400,290,true],"cvmm-medium-square":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024.png",437,290,false],"cvmm-large":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024.png",437,290,false],"cvmm-small":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024-130x95.png",130,95,true],"full":["https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Politica_Noviembre-2024.png",437,290,false]},"categories_names":{"59":{"name":"Destacadas","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/category\/destacadas\/"},"82":{"name":"Pol\u00edtica","link":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/category\/politica\/"}},"tags_names":[],"comments_number":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14373"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14385,"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14373\/revisions\/14385"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14378"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolaresciudadnueva.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}