“Inventar la paz” – Focolares Ciudad Nueva

Discurso Pronunciado por Emmaus (María Voce), entonces presidenta del Movimiento de los Focolares, en Sesión Plenaria de la Sede de las Naciones Unidas – Nueva York, 22 de abril de 2015.

En primer lugar, quisiera dar las gracias a la Organización de las Naciones Unidas y a la Alianza de Civilizaciones por haber querido este debate y por invitarme a dar mi contribución, pero aún más quiero darles las gracias por todo lo que han hecho y están haciendo a diario, utilizando los medios diplomáticos, los recursos humanos y todas las posibilidades posibles, para promover un mundo más fraterno, seguro y pacífico.

Les voy a contar una historia

En 1943, en la terrible fase final de la Segunda Guerra Mundial, un grupo de chicas se reunió en la pequeña ciudad de Trento, en el norte de Italia. En medio de las bombas, aquellas chicas, guiadas por una maestra muy joven, Chiara Lubich, animadas por una renovada comprensión de la radicalidad del amor evangélico, decidieron arriesgar sus vidas para aliviar el sufrimiento de los pobres. Un gesto que muchos otros antes y después de ellas han hecho y harán (basta pensar en los campos de refugiados en Líbano, Siria, Jordania, Irak o los suburbios degradados de nuestras megalópolis) pero que, sin embargo, tiene la fuerza y el valor de introducir en el circuito destructivo del conflicto el compromiso con la regeneración del tejido social, haciendo una acción de construcción de paz. «Eran tiempos de guerra y todo se derrumbaba» ‘, se dirá cada vez que se cuente la historia de esas chicas; ellas decidieron romper el círculo vicioso de la violencia, respondiendo con gestos y acciones que en el clima de conflicto podrían haber parecido poco realistas o incluso irrelevantes. ¡No fue así, no es así!

Les cuento esta historia no como una recreación de un estudio de caso, no para indicar el carácter ejemplar de la dedicación a una causa social, sino para señalar que aún hoy nos encontramos en una situación de desintegración política, institucional, económica y social muy grave, que requiere respuestas igualmente radicales, capaces de cambiar el paradigma imperante. De hecho, el conflicto y la violencia parecen dominar amplias zonas del planeta, involucrando a personas inocentes, culpables sólo de estar en un territorio en disputa, de pertenecer a un determinado grupo étnico o de profesar una determinada religión.

En el Movimiento de los Focolares, que tengo el honor de representar, el encuentro entre culturas y religiones (cristianismo, islam, judaísmo, budismo, hinduismo, religiones tradicionales) es una experiencia continua y fecunda, que no se limita a la tolerancia o al simpl reconocimiento de la diversidad, sino que va más allá de la reconciliación, aunque sea fundamental, y crea, por así decirlo, una identidad nueva y más amplia. comunes: compartidos. Se trata de un diálogo activo, que involucra a personas de las más variadas convicciones, incluidas las no religiosas, y nos insta a mirar hacia las necesidades concretas, a responder juntos a los desafíos más difíciles en los campos social, económico, cultural y político en el compromiso por una humanidad más unida y más solidaria. Esto se hace en contextos que han sido afectados o todavía se caracterizan por crisis muy graves, como en Argelia, Siria, Irak, Líbano, República Democrática del Congo, Nigeria y Filipinas.

Civilización de alianzas

Vemos que hoy no es el momento de medias tintas. Si hay un extremismo de la violencia, se responde con el mismo radicalismo, pero de una manera estructuralmente diferente, es decir, con el «extremismo del diálogo». Un diálogo que requiere la máxima implicación, que es arriesgado, exigente, desafiante, que pretende cortar las raíces de la incomprensión, del miedo, del resentimiento.

En el seno de esta Institución opera la iniciativa de la «Alianza de Civilizaciones», que propone una narrativa alternativa y constructiva de la interacción mundial, y tiende a poner el acento en lo que une a la humanidad en todas sus múltiples expresiones, más que en lo que parecería dividirla. ¡Por lo tanto, es un gran mérito hablar de una alianza de civilizaciones! Sin embargo, cabe preguntarse si hoy no podríamos ir aún más lejos en la raíz de esta nueva perspectiva, apuntando no sólo a una alianza de civilizaciones, sino a lo que podríamos llamar la «civilización de la alianza»; una civilización universal que haga que los pueblos se consideren parte del gran acontecimiento, plural y fascinante, del camino de la humanidad hacia la unidad. Una civilización que haga los del diálogo el camino para reconocerse como libres, iguales, fraternos.

Entre las muchas realidades representadas aquí, permítaseme mencionar a New Humanity, una organización no gubernamental que representa a nuestro Movimiento aquí, que promueve y apoya sus iniciativas y que también es un asociado oficial de la UNESCO.

Misión de la ONU

Y ante una asamblea tan amplia e inclusiva, no puedo evitar que surja la pregunta: ¿no debería la Organización de las Naciones Unidas replantear su vocación, reformular su misión fundamental? ¿Qué significa hoy ser la organización de las «Naciones Unidas», sino una institución que trabaja verdaderamente por la unidad de las naciones, en el respeto de sus riquísimas identidades? No cabe duda de que es esencial trabajar en pro del mantenimiento de la seguridad internacional, pero la seguridad, si bien es indispensable, no equivale necesariamente a la paz.

Los conflictos internos e internacionales, las profundas divisiones que estamos registrando a escala global, junto con las grandes injusticias sociales (1) y el planeta, exigen una verdadera conversión en los hechos y en las opciones de la gobernanza mundial, que realice el lema acuñado por Chiara Lubich, y lanzado en este lugar en 1997 (2), «amar la patria de los demás como si fuera la propia» hasta el punto de construir la fraternidad universal.

Reinventar la paz

Por último, no debemos ceder terreno a quienes tratan de presentar muchos de los conflictos actuales. Como «guerras de religión». La guerra es, por definición, irreligión. El militarismo, la hegemonía económica, la intolerancia a todos los niveles son causas de conflicto, junto con muchos otros factores sociales y culturales para los que la religión a menudo se toma sólo como un pretexto trágico. Lo que estamos presenciando en muchas zonas del planeta, desde Oriente Medio hasta África, incluidos los cientos de muertes que huyen de la guerra y naufragan en el Mediterráneo, tiene muy poco que ver con la religión. Desde todo punto de vista, en estos casos no se debe hablar tanto de guerras de religión sino, más concreta, realista y prosaicamente, de la religión de la guerra.

¿Qué hacer entonces? Chiara Lubich escribió con esperanza y firme convicción después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 y de las intervenciones militares en Afganistán (2001) e Irak (2003), escribió: «¡No nos rindamos! (…) Son muchos los indicios de que la grave situación internacional puede poner finalmente de manifiesto una nueva conciencia de la necesidad de trabajar juntos por el bien común, de los pueblos ricos y menos ricos, sofisticados o no en sus armamentos, confesionales o no, con el coraje de «inventar la paz». El tiempo de la «guerra santa» ha terminado. La guerra nunca es sagrada, y nunca lo ha sido. Dios no lo quiere. Sólo la paz es verdaderamente santa, porque Dios es paz» (3)

Y es precisamente a esta nueva conciencia a la que las religiones pueden y quieren dar una contribución válida: siendo fieles a la inspiración fundamental y a la regla de oro que todas ellas comparten. Es decir, las religiones quieren ser ellas mismas, no un instrumento utilizado por otros poderes, aunque sea para fines muy nobles, no una fórmula estudiada en la mesa para resolver conflictos o crisis, sino un proceso espiritual que se encarna y se convierte en una comunidad que comparte y da sentido a las alegrías y sufrimientos del hombre de hoy, encauzándolo todo a la realización de la única familia humana universal.