El drama que tiene lugar en Gaza sigue conmoviendo al mundo y movilizando a la gente. Es un conflicto tan absurdo que convoca mentes y mueve corazones en direcciones contradictorias. 

Nadie que respete su propia condición de ser humano puede dejar de compadecerse con los niños que languidecen por falta de alimentos o con la multitud hambrienta que lucha por alimentos y ayuda humanitaria con un feroz instinto de supervivencia. Al mismo tiempo, no es un signo de humanidad tomar una sola perspectiva e ignorar el drama de los rehenes, vivos o muertos, y sus familias condenados a la cruel espera que ha durado casi dos años o al doloroso duelo que se extenderá hasta el final de su existencia.

La violencia sigue cayendo sobre esa franja o franja de tierra, cobrando víctimas y derramando sangre inocente. El ansia de poder de unos pocos no deja que el conflicto que victimiza a muchos se desvanezca.

La destrucción y la desolación reinan en ese lugar donde israelíes y palestinos están involucrados en lados diferentes u opuestos a sus propias identidades. Los periodistas son asesinados, los médicos son golpeados, la muerte avanza implacablemente.

En medio de tanta tristeza, llama la atención la figura de un hombre: Pierbattista Pizzaballa, cardenal y patriarca latino de Jerusalén, Tierra Santa para judíos, cristianos y musulmanes. La tierra donde, según el Salmo 87, nació todo hombre. Junto con su pueblo, se enfrenta cada día al dolor crudo e innegable de darse cuenta de que en esa tierra santa se impide vivir a todo ser humano.

Contra esto se rebela, habla, denuncia y actúa. «Tenemos católicos del Vicariato hebreo sirviendo en el ejército en Gaza, y católicos siendo bombardeados en Gaza. No es fácil», declara el Patriarca. Por otro lado, también afirma que «debemos dejar la política a un lado, reunirnos, rezar juntos (…). Reconocer el sufrimiento del otro no es tan simple cuando estás sufriendo».

En la situación de la población de Gaza, el único referente universal es Dios. Todos los demás son tan poco humanos, finitos y cargados con cierto nivel de ambigüedad.

El pastor se siente dolorosamente dividido ante la polarización que prevalece a su alrededor y dice lleno de angustia: «Si estás cerca de los palestinos, los israelíes se sienten traicionados y viceversa. Cuando menciono el sufrimiento de Gaza, los católicos judíos me hablan de las zonas afectadas por los ataques del 7 de octubre y, por otro lado, los palestinos solo piensan en Gaza. Todo el mundo quiere tener el monopolio del sufrimiento” del sufrimiento».

En este contexto, hay muchas veces en que el cardenal ha sido presionado por ambos lados para que no se incline hacia ningún lado y se refugie en una neutralidad protegida. Él se niega y se queja: «Siguen diciéndome que debo ser neutral. Acompáñame a Gaza, habla con las personas que lo han perdido todo y luego dime cómo es posible ser neutral».

Ante el sufrimiento de su pueblo, el cardenal elige estar con los que sufren sin esconderse y protegiéndose en una falsa neutralidad. No es fácil, porque los que sufren están de un lado y del otro. Lo absurdo de la guerra les afecta a ambos. Y todos están bajo su responsabilidad. Está comprometido con todos.

Para todos, en Gaza o lejos, la situación existencial de este hombre es un testimonio conmovedor pero admirable. Es alguien que, con sus límites y casi sin recursos, se niega a ampararse en la neutralidad. Es imposible cuando hay sufrimiento y se quitan vidas a diario.

Tal vez no estemos en Gaza. Sin embargo, dondequiera que estemos, nuestra mirada debe dirigirse a este epicentro de violencia y guerra hoy. Al mismo tiempo, en nuestra ciudad, en nuestro país, los conflictos ocurren a diario. Con violencia armada o violencia política. Violencia de la pobreza y la injusticia o violencia de grupos armados de diferentes facciones, legítimos o delincuentes.

¿Es posible la neutralidad? Ciertamente no. No puede existir cuando lo que está en juego es la vida y el futuro de la creación de Dios. Elegir silencio neutral no es una opción. Nos queda acompañar al Patriarca latino de Jerusalén en su angustia que busca atender a uno y otro, a veces en medio de una terrible incertidumbre. Y por un momento volvamos a la única referencia universal que es Dios. Y orar y pedir la luz y la fuerza que no tenemos ni podemos darnos por nosotros mismos.